miércoles, 21 de abril de 2010

Versiones libres de ‘ex paramilitares’ se retransmitirán desde hoy en Maicao

Por Ernesto Acosta Solano

Para los días 21,22 y 23 de abril en la Casa de la Cultura, la Alcaldía Municipal a través de la Secretaría de Gobierno, en conjunto con la Unidad de Justicia y Paz de la Fiscalía General de la Nación, Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación y la Defensoría del Pueblo, realizarán la retransmisión de las versiones libres de los miembros de los grupos armados al margen de la ley que actuaron en Maicao, violando los derechos fundamentales de muchos habitantes de esta zona del país.

En versiones libres rendidas a la justicia, los culpables de hechos atroces, tanto en el municipio como en el área urbana y rural reconocen sus delitos, por ello se convoca a todas las personas que fueron víctimas de crímenes de lesa humanidad a asistir a esta emisión que hace parte del proceso de Justicia y Paz.

Fred Fuentes Mindiola, funcionario de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación señala: ‘no es fácil ser partícipes de este proceso, mucho menos escuchar narrar cómo torturaron, martirizaron y acabaron con la vida de personas de bien, pero es un proceso que no sólo sirve para la reparación de las víctimas sino también es el camino para cerrar dolorosas heridas’. A la vez conmina a quienes han sufrido algún tipo de vejamen, a hacer parte de este proceso el cual consta de varios pasos: el primero el reconocimiento del crimen por parte de los culpables, identificación de las víctimas y reparación por parte del Estado a los afectados.

La Administración Municipal a través de la secretaria de Gobierno, Angélica Moscote Palacio, se comprometió a realizar el acompañamiento respectivo con un médico y varios psicólogos que apoyen a los asistentes en tan delicada situación.

Este es un acto abierto que convoca no sólo a las víctimas ya establecidas, sino también a quienes aún no hacen parte del proceso, no hay un período de tiempo establecido y pueden diligenciar el formulario que permita la reparación del Estado a las violaciones recibidas, de personas que hoy se encuentran bajo resguardo de las autoridades por sus múltiples delitos.

Los primeros cuatro postulados

La audiencia pública a cuatro ex miembros del frente contrainsurgencia Wayúu de las AUC, quienes rindieron versión libre de los hechos, en donde perdieron la vida varias personas; será retransmitida hoy en Maicao.

Los postulados son: Jorge Álvarez Andrade, alias 'Pedro' o '16'; Luis Antonio Giraldo Agudelo, alias 'Gomelo' o 'Jhonathan'; Ferny Argumedo Torres, alias 'Matatigre' y Pablo Antonio Peinado Padilla, alias 'Mauricio' o 'Repollo'.

La investigación está a cargo del fiscal 31 ante el Tribunal Superior de Justicia y Paz. Según las propias declaraciones de los postulados, habrían participado en varios homicidios ocurridos desde el año 2003 al 2006 en los municipios de Uribia y Maicao. Según José Gregorio Álvarez Andrade conocido con el remoquete de 'Pedro' participó en la masacre ocurrida el 18 de abril del 2003 en la Alta Guajira, en donde murieron varias personas. También dijo haber incursionado en dos oportunidades en la finca La Esperanza, una fue en el año 2003 y la otra, en el 2004.

En el casco urbano de Maicao, también aseguró haber apretado el gatillo de su arma de fuego para segarle la vida a varias personas. Esa incursión se denominó como la masacre Serviflas, cuando unos ciudadanos jugaban dominó. Hecho ocurrido el 8 de abril del 2006.

Finalmente, en la audiencia pública realizada en Barranquilla, también afirmó haber asesinado a sangre fría al periodista Jaime Rengifo Roveto, hecho que conmocionó no solamente al pueblo guajiro sino al país y al mundo.

En el auditorio también se escuchará la versión libre de Ferney Argumedo Torres, alias 'Matatigre', quien dijo haber participado en la masacre de la finca La Esperanzas en el 2003, en donde fallecieron 5 personas y en la comunidad indígena de Montermont en jurisdicción del corregimiento de Carraipía, ahí hubo cuatro víctimas fatales.

http://www.el-informador.com/detgua.php?id=61063

viernes, 16 de abril de 2010

SOLIDARIDAD CON LA COMUNIDAD DE BAHIA PORTETE EN SU LUCHA DE RESISTENCIA

Solidariamente desde Barranquilla y toda la costa les acompañamos, nos unimos a su resistencia civil pacífica, como una manera de luchar contra la impunidad y el desalojo de parte de quienes les quieren quitar sus territorios y su cultura atropellando a la niñez y a las mujeres.

Desde hoy viernes y hasta el lunes 19, muchas iglesias cristianas de Estados Unidos y Colombia estaremos unidas en oración y acción por Colombia, y su solicitud será uno de los motivos de oración y acción. Luchemos unidos como pueblos hermanos.

Por el Presbiterio de la Costa,

Gloria Ulloa
Secretaria Ejecutiva

SOLIDARIDAD POR LA DIGNIDAD DE BAHIA PORTETE Y DEL PUEBLO WAYUU; VERDAD,JUSTICIA,REPARACION Y RETORNO.

ASOCIACION DE AUTORIDADES TRADICIONALES INDIGENAS WAYUU
“EJEPENAJIRRAWA”
RESGUARDO ALTA Y MEDIA GUAJIRA
MUNICIPIO DE RIOHACHA


Al cumplirse seis años de aquel trágico 18 de abril, aun clamamos justicia y verdad,recordamos con tristeza lo que fue una pesadilla no solo para la comunidad de bahía portete si no para toda una nación indígena que desde nuestros orígenes siempre hemos respetado al ser que nos da vida y asegura la continuidad de nuestros clanes, la nación indígena que siempre ha rendido tributo a sus muertos y que aun hoy seguimos buscando en estas tierras y la nación indígena que hoy sigue recordando la memoria de aquellos que nos están.
Esta tierra de bahía de portete herencia de ancestros valerosos y aguerridos que con su sangre defendieron ante la amenaza del invasor y que aquel trágico 18 de abril del 2004 se empañó de sangre por la mano invisible de aquellos que todos conocemos y de aquellos que han querido invadir y adueñarse de nuestras tierras, guiados por su ambición y codicia.Desde Jepirra sus almas claman justicia y desde WOUNMAIN(nuestra tierra)extrañamos su presencia,sus rostros,sus risas,sus palabras sabias y enseñanzas.
Desde las comunidades pertenecientes a la asociación de autoridades tradicionales Ejepenajirrawa enviamos a nuestros hermanos de bahía portete un mensaje de solidaridad,y siempre estaremos dispuestos a seguir caminando junto a ustedes para llevar a cabo las acciones propias que conduzcan a la reivindicación y dignidad de esta gran nación que hoy recorre estas tierras y llora junto a ustedes.

Hacemos un llamado a las organizaciones sociales y populares, a los organismos defensores de derechos humanos nacionales e internacionales para que sigan luchando de la mano y solidarizándose con nuestro pueblo, en especial con esta comunidad y promuevan las acciones destinadas no solo a visibilizar y denunciar estos graves hechos, si no ha lograr el retorno y vida digna de nuestros hermanos de bahía portete.

En este sentido, al gobierno nacional exigimos de manera inmediata tomar las siguientes acciones:
1. Retornar a la comunidad de bahía portete a cada una de las familias y
miembros que hoy en día se encuentran desprotegidas y abandonadas en el vecino
país de de Venezuela.

2. Mostrar la verdad oculta tras el etnocidio de bahía portete y reparar a cada
una de las familias y miembros de esta comunidad.

3. Garantizar a los miembros de bahía portete un retorno digno y con las
garantías necesarias para la no repetición de los hechos.

POR LA VIDA, LA DIGNIDAD, LA JUSTICIA, LA VERDAD, LA DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS, Y POR EL RETORNO DE BAHIA PORTETE.

Territorios ancestrales wayuu de Urraichi, Yaretshikal, Jerrejerremana, Amutkou,
Julianchon, Moroconsira y Tukupao, Abril 15 del 2010.

3114384182
wayuuejepenajirrawa@hotmail.com

miércoles, 14 de abril de 2010

PROGRAMACION SEXTO YANAMA 2010


Jueves 15 de Abril del 2010
3:00 P.m. Inicio del SEXTO YANAMA LAPÛU SAU^U WOUNMAIN, SUEÑO POR NUESTRO TERRITORIO Partida hacia Bahía Portete, Encuentro calle 24 No 14ª-31, Riohacha
4:30 P.m. Encuentro con delegación proveniente de Venezuela, en 4 vías Maicao.
7:30 p.m llegada a bahía portete.
8:30 p.m cena

Viernes 16 de Abril del 2010

6:00 a.m. a 7:00 a.m. Despertar
8:00 a.m. Desayuno
9:00 a.m. Presentación del yanama LAPÛU SAU^U WOUNMAIN, SUEÑO POR NUESTRO TERRITORIO
9:15 a.m. Presentación de los diferentes delegados
9:40 a.m. a 11:00 a.m Conversatorio:
Doctor: JOSE VELASQUEZ Secretario de Asuntos Indígenas-Uribía.
• Sueño, Mujer y Territorio
11:15 a.m. a 12:00 m. Conversatorio:
Compañero ENRIQUE GUETIO Indígena NASA del Cauca:
• Presentación de la Minga por la Resistencia, la Vida y la Palabra
12:30 m. a 1:30 p.m. Almuerzo
2:30 p.m. a 4:30 p.m. conversatorio:
• Territorio y mujeres indígenas
5:30 p.m. a 6:30 p.m. Cena
7:00 p.m Acto cultural simbólico y Fogata de Reflexión

Sábado 17 de Abril del 2010

6:00 a.m. a 7:00 a.m. Despertar
8:00 a.m. Desayuno
9:00 a.m. a 10:30 a.m. Conversatorio:
Defensoría del Pueblo
• Reparación colectiva
10:40 a.m. a 12:00 a.m. Intervención De Las Autoridades Tradicionales de los Diferentes Resguardo de la Alta y Media Guajira y las Organizaciones
12:30 a.m. 1:30 a.m. Almuerzo.
2:30 p.m. a 3:30 p.m. Conversatorio
• Impactos del Conflicto armado en el pueblo wayuu e impactos sobre las mujeres Wayuu.
3:40 p.m. a 5:00 p.m. Intervención de las Organizaciones Internacionales frente al temas:
• Mega proyectos y parque natural en territorio de Bahía Portete Resguardo Indígena
5:30 p. m. a 6:30 p. m Cena
7:00 p.m. Presentación de Documental de Bahía Portete

Domingo 18 de Abril del 2010

6:00 a.m. a 7:00 a.m. Despertar
8:00 a.m. Desayuno
9:00 a.m. a 9:15 Intervención de la MAPP-OEA
9:15 a.m. a 9:30 a.m. Intervención de la CNRR
9:30 a.m. a 9:45 a.m. Intervención del senador CAMILO ROMERO
9:50 a.m. a 12:30 m. Inicio del RRECORIDO por el territorio de Bahía portete
1:30 p.m. a 2:30 p.m. Almuerzo
3:00 p.m. a 5:00 p.m. Conversatorio
• Liderazgo de mujeres indígenas
• Problemáticas que generan violencia contra las mujeres indígenas
• Pronunciamiento y denuncia contra El tema La Mutilación de los Genitales de la Mujer Wayuu presentado por el Programa Caso Cerrado del canal de TELEMUNDO.
5:30 p.m. a 6:30 p.m. Cena
7:00 p.m. Presentación de documental: AVATAR y Fogata de Reflexion

Lunes 19 de Abril 2010

6:00 a.m. a 7:00 a.m. Despertar
8:00 a.m. Desayuno
9:00 a.m a 12:00. Aportes y tareas:
• Acciones para apoyar a la Comunidad de BAHIA PORTETE para EL RETORNO
• Acciones para evitar la violencia en contra de las mujeres indígenas
12:30 a.m. a 1:30 p.m. Almuerzo
2:30 p.m. a 4:30 p.m. Preparación de la declaración Final del SEXTO YANAMA
5:30 p.m. a 6:30 p.m. CENA
7:00 p.m. Lectura de la Declaración final y Fogata de Despedida

Martes 20 de Abril

6:30 a.m. Salida del territorio hacia los lugares de destino.
Hacemos las siguientes sugerencias: Para el alojamiento serán adecuadas los ranchos en la comunidad, por lo cual es indispensable que los asistentes traigan sus propios chinchorros o hamacas para dormir. La comunidad no puede hacerse responsable de abastecer de estos elementos sin confirmación previa. Se sugiere traer los siguientes elementos: equipo de aseo (jabón, crema dental, papel higiénico etc.), repelente, linternas y su propio medicamento.

jueves, 1 de abril de 2010

Génesis de la mujer Wayúu según la tradición Kággaba


por Relato narrado por Mario Niño Solís [2] Monday, Mar. 29, 2010 at 9:42 AM
desdeelcorazondelmundo@yahoo.es

Una mirada desde los Kággaba (Kogui) sobre el origen de la mujer Wayúu en donde se manifiesta una primigenia alianza que posibilitó el simbólico intercambio de conocimientos y saberes: la flecha guerrera aportada por los Wayúu y el conocimiento de la mujer brindada por los Kággaba.

En antigua los Wayúu vivían en Mamarongo, en la Sierra Nevada de Santa Marta. Allí tenían dos Nunhué [3] donde hacían los pagamentos [4], las ofrendas y aseguranzas, Aba Kunchavíta (madre de Wayúu) y Ade Sabúnchi (padre de Wayúu).

Ade Sabúnchi se convirtió en piedra, en una piedra grande, parada y filuda cerca de Mamarongo, en la cabecera del río Bomba, arriba del río Machetiao. Allí hay dos Nunhué de cerros grandes donde se hacen las ofrendas de Wayúu. Actualmente este sitio es protegido y cuidado por los Mamas Kággaba (Kogui).

En esa época los Wayúu eran un conformado exclusivamente por hombres, no tenía mujeres. Eran expertos guerreros y cazadores, diestros en el arte de tirar con arco y flechas. Como no conocían mujer, cuando veían una decían “ahí viene un gusano”. Diciendo esto las mataban con sus flechas. Esas mujeres eran Kággaba puesto que no había mujeres Wayúu.

Un día el jefe Wayúu, el gran cazador y guerrero, mató a una muchacha recién picada de murciélago [5]. Ella se encontraba en el bosque recogiendo frutos silvestres e insectos. Él la vio como gusano y le lanzó una flecha que le entró por la nalga y le salió por encima de la cabeza.

Cerca de allí se encontraba el padre de la muchacha, Mama Seihukúkui, quien con trabajo ritual la revivió y la curó. Luego de esto buscó al Wayúu, lo llevó a su Nunhué y allí lo aconsejó.

Durante cuatro noches y cuatro días lo arrodilló y luego le enseñó: “¿Tu no sabes qué es mujer? Mujer es sabrosa. ¡Conoce mujer! Mujer hay que querer y cuidar”. Lo hizo acostar con esa mujer para después entregársela como esposa.

El Wayúu duró un tiempo allí, en la Nunhué de Mama Seihukúkui, quien le entregó poporo, le enseñó el arte de adivinar y a hacer trabajo ritual. Luego de aprender bien las enseñanzas y llegar a ser un reconocido Mama lo enviaron a vivir fuera de la Sierra Nevada de Santa Marta, cerca del mar.

“Tu no puedes vivir acá en la Sierra Nevada, ya que esta tierra es de nosotros, nos la dejó nuestra madre y nuestro padre para que la protejamos y la cuidemos. Vete con tu gente para la orilla del mar. Tu tierra es Akuuba [6]. Allí vas a cuidar esa tierra y también la nuestra. Cuando venga gusano verde o gusano amarillo [7] nos avisas y nos ayudas a acabarlos”, le dijeron los Mamas.

“En Akuuba hay una piedra donde están dibujados los símbolos de cada uno de los linajes de tu gente. Allí se formó también una laguna, quien es la madre de tu gente”, cuentan que los Mamas continuaron diciéndole.

El jefe Wayúu caminó con su mujer y su gente en busca de Akuuba. De la descendencia de su mujer Kággaba nacieron las mujeres Wayúu, razón por la cual se pueden encontrar similitudes entre las mujeres Wayúu y las mujeres Kággaba.

El guerrero Wayúu partió sin la flecha, con la cual había atravesado a la Kággaba que luego sería su mujer. La flecha fue llevada a Makotama y guardada en el Nunhué de gobierno [8]. Es la flecha-guerrero. Es el guerrero del Mama. Allí está puesta arriba en el Nunhué, con la punta dirigida hacia el firmamento en época de paz.

Cuando los Kággaba somos agredidos por la garza blanca [9], el Mama Mayor de Makotama, hace trabajo ritual, baja la flecha, invoca a la madre Kunchavíta, la madre de Wayúu, hace ofrendas y realiza la danza del guerrero: “Madre, ¡ayúdame! ¡Préstame al guerrero!”. Pone de nuevo la flecha arriba en el Nunhué, pero ahora está con la punta hacia abajo. El guerrero comienza a combatir y hace que los enemigos se acaben entre ellos mismos.

Notas:

[1] El título es nuestro. Relato recogido en Dibulla (La Guajira) en febrero de 1989 por William Torres Carvajal y publicado dentro del artículo titulado "Guerrero de cultura" aparecido en: Falsas Riendas. Revista de Arte y Pensamiento. No. 4. Año 3. Bogotá, D.C. 1989-1990. Pp. 7-8.

[2] Kankuamo nacido en Atánquez (Valledupar), hablante de Ikun, el idioma vernáculo de los Ika (Arhuacos). En la década de los años setenta del siglo pasado trabajó estrechamente con Liberato Crespo, quien es considerado el primer Cabildo-Gobernador del pueblo Ika, pese a que antes de él, por un efímero período de seis meses y hasta su fallecimiento, fungió como tal Pastor Niño. Posteriormente, y a lo largo de toda su vida, convivió con los Kággaba de la vertiente norte de la Sierra Nevada de Santa Marta, hasta el punto de ser considerado, desde una perspectiva ritual, uno de sus guerreros. Su principal preceptor de la tradición Kággaba fue Mama Kankuimáko de Takina, a quien le escuchó la historia que aquí se transcribe.

[3] Nunhué: Templo Ceremonial, espacio privilegiado de la palabra.

[4] Pagamentos: Ofrendas rituales entregadas a los ancestros para propiciar el buen devenir de los acontecimientos y para que todo fluya sin contratiempos.

[5] Murciélago en koguian, lengua de los Kággaba, se dice Núiyi. Se dice de una mujer que está “recién picada de murciélago”, cuando le ha llegado la menarquia, lo cual obliga a un rito de paso y de iniciación luego del cual podrá establecer una familia.

[6] Akuuba: En wayúunaiki, idioma de los Wayúu, este lugar se conoce con el nombre de Amurrurú, y corresponde al corregimiento de Nazareth, jurisdicción de Uribia, en la Alta Guajira.

[7] Esto ocurrió mucho tiempo antes de la llegada de los invasores españoles, cuando los Mama ya habían previsto su llegada. En sus visiones los españoles eran vistos como gusanos grandes, verdes y amarillos, que devoraban todo lo que encontraban a su paso, cosas y gente.

[8] Efectivamente en Makotama existe un Nunhué especialmente destinado para abordar todo lo relacionado con el gobierno de la Sierra Nevada de Santa Marta. Aquí se ubica la flecha-guerrero.

[9] Garza blanca: Metáfora para designar al “hermanito menor”, al “civilizado”, al “blanco” o, como se dice en koguian, yaldyi.

Ilustración de Felipe García tomada de: http://ilustracionesuenos.blogspot.com/2009/09/ilustraciones-recientes-felipe-garcia.html