martes, 8 de abril de 2014

ENTREVISTA DEBORA BARROS, W RADIO

http://www.wradio.com.co/escucha/archivo_de_audio/debora-barros-y-ciro-canolis-gestores-de-paz-hablan-de-perdon-y-reconciliacion/20140325/oir/2145458.aspx

“No podemos quedarnos en el pasado”

 las mujeres seguimos construyendo nuestros sueños, construyendo pervivencia y paz.

Un 18 de abril, hace diez años, Bahía Portete dejó de ser ese pueblo tranquilo y unido de la Alta Guajira donde la mujer pesa más que nadie. Ese día, 150 paramilitares asesinaron a 12 wayúus, entre ellos a cinco mujeres de la familia de la abogada Débora Barros Fince. “Fue un exterminio contra la mujer, la cultura y la pervivencia de nuestro clan y nuestros apellidos”, cuenta esta matrona. 
Ella, junto con todos sus vecinos, recogió lo que pudo y abandonó Portete en menos de 24 horas. Algunos se fueron para Riohacha o Uribia, aunque la mayoría permanece hoy en Maracaibo, pero Portete quedó desierto.
Y aunque volver es recordar, varias familias, entre esas la de Débora, han decidido hacerlo por sus propios medios. “En estos últimos años, las mujeres han liderado este proceso. Eso ha llevado a que, a pesar de las diferencias, nos mantengamos unidos en ese sueño de construir un nuevo Portete”. 
Además de la construcción del puesto de salud y la escuela, el sueño de Débora es “mantener la pervivencia del pueblo, seguir llevando otros sueños, porque el pasado nunca se va a olvidar, pero tenemos que avanzar la búsqueda de una solución a todo lo que nos ha marcado”.
Dentro de pocos días se cumplen 10 años de esa fecha inolvidable y, además del tradicional Yanama, al que asisten otros pueblos indígenas, ONG y a quienes quieran invitar, este año habrá un motivo para celebrar: “La idea es que varios grupos que viven en Maracaibo retornen”, cuenta Débora.
Para esta wayúu, no solo es importante que en la mesa de La Habana estén las víctimas, sino también las mujeres para aportar a la reconstrucción. “Deberían dialogar las tres partes involucradas en ese tema”, asegura.
Reconoce que, a partir de la ejecución de la Ley de Víctimas, ha habido un acompañamiento importante del Estado, pero cree que ha sido muy lento. “Arrancamos y recaemos. El Estado debe tener una política clara frente al tema de acompañamiento, retorno y construcción de confianza. Si no hay confianza entre las víctimas y el Estado, estamos mal”, precisa.
 http://www.elnuevosiglo.com.co/articulos/4-2014-%E2%80%9Cno-estamos-improvisando-en-atenci%C3%B3n-v%C3%ADctimas%E2%80%9D.html 

viernes, 7 de marzo de 2014

LAS MUJERES LOGRANDO SUSTENTO PROPIO

La organización ha venido haciendo un trabajo social con mujeres en diferentes municipios, para ayudarlas a mitigar un poco la falta de empleo brindándoles herramientas para  su sustento diario, gracias al apoyo de actividades y amigos solidarios.


las mochilas elaboradas por las mujeres desplazadas de la comunidad de portete, donde esta la esencia de la sabiduría, creatividad de cada una de ellas.














joven wayuu- dedicado hacer deditos en el desierto, una forma de sustento de su familia y su
comunidad.

jueves, 7 de noviembre de 2013

ESCUELA DE FORMACIÓN PARA LAS ORGANIZACIONES DE VICTIMAS DE LA GUAJIRA

el equipo promotor de la guajira participan las organizaciones ASOCAMDES, FUMICRISGUA, COOTDESBA, FUPAZGUA, WAYUUMUNSURAT- MUJERES TEJIENDO PAZ.
Esta iniciativa tuvo una duracion de 2 meses, con una intensidad de 40 horas que permitió a las organizaciones capacitarse en los siguientes temas: 
violencia sexual, desaparición forzada, restitución de tierra, veeduria ciudadana, liderazgo, protección y gestión de proyectos.


en el acto simbólico de la entrega de los arboles de la vida


lll

martes, 5 de noviembre de 2013

las mujeres tejedoras de paz NO OLVIDAN A SUS DESAPARECIDOS

 Cada momento las victimas recuerdan a sus seres queridos quienes los desaparecieron en medio de un conflicto armado que ha marcado la vida de muchas familias en una forma inesperada, desde hace un año se viene llevando acabo la conmemoración de acto simbólico para decir a tod@s las victimas cada  30 agosto recordaran a sus seres queridos.

 las mujeres y hombres gritamos DONDE ESTÁN?
en la ciudad de riohacha se llevo a cabo este acto simbolico con una marcha de camisetas blancas, mantas blancas en medio de un lluvias que son las lagrimas y desespero de los cuerpos de hombres y mujeres que los arrebataron de sus hogares.
agradecemos a las organizaciones de uribia, manaure, dibulla, riohacha, 

miércoles, 21 de agosto de 2013

INFORME ENCUENTRO ENTRE LA JUNTA MAYOR DE PALABREROS, EL CONSEJO ALAULAYU Y LA COMUNIDAD PORTETE





En la búsqueda de aportes significativos de grupos de personas ilustradas desde lo autónomo y aún más por la sabiduría de los ancianos, en pasado 1 de agosto de 2013, inició el primer encuentro en la Junta Mayor de Palabrero, el consejo de Alaulayu y la Comunidad Portete, con miras a sensibilizar y a ilustrar a los miembro de esta Junta, sobre los hechos ocurridos el 18 de abril del 2004, cuando dicha comunidad fue víctima del conflicto armado, viendo truncados sus sueño, metas e incluso destrozada su vida misma. 

Al iniciar este encuentro se palpó los usos y costumbres de esta etnia, reflejado desde las actitudes de la honorabilidad al atender a sus invitados, en este ambiente se le dio la bienvenida a la Junta, conformada por 9 palabreros, Coordinador de la Junta y la abogada de la misma.  Igualmente a los funcionarios del Centro de Memoria Histórica y de entidades como la Unidad de Victima, la OIM y la Fundación Panamericana para el Desarrollo.  Dando paso a un almuerzo de Bienvenida y posteriormente a la presentación de la Junta a la Comunidad de Portete e igualmente a los representantes de las instituciones. 
Durante el inicio del desarrollo del Diálogo con la Junta Mayor de Palabreros se invitó al Sr. Guillermo Jayariyu, Coordinador de la Junta, quien hizo la presentación respectiva de los miembros que la conforman entre ellos:
CRISTOBAL EPIEYU, Territorio de Punto Virgen-Alta Guajira.
EDICTO BARROZO, Territorio Warerpaa-Alta Guajira
JORGE ARPUSSHANA, Territorio Uribia.
SERGIO COHEEN, Taroha-Alta Guajira
ANDRONICO URBAY, Territorio Peaje de Riohacha-
ANTONIO GOMEZ IPUANA, Territorio Kaleme-Cerro de la Teta-Alta Guajira
ORANGEL CAMBER EPIEYU, Territorio Anunhachon
RAFAEL FLOREZ URIANA, Mayapo
AMILKAR VANBRIEKE  URIANA.
MARIA JOSE CARRILLO, Abogada

Al finalizar las intervenciones el Coordinador de la Junta Guillermo Jayariyu, explicó que la Junta es patrimonio cultural, donde un grupo de personas reflexionan en cuanto a cómo recuperar la cultura Wayuu, por ello acudieron a la invitación para apoyar a la comunidad, porque es ideal que el proceso de reparación no traiga más conflicto a una comunidad que ha sufrido tanto, más bien que se fortalezca.
Luego de la presentación la junta de palabreros, hizo su presentación en centro de Memoria Histórica, representado por el Sr. Petrick Morales, quien inició dándole las gracias a la familia Barros Fince, por permitirle estar allí en su territorio, continuó resaltando el trabajo con Tesón  que vienen desarrollando la vocera Débora Barros para sacar adelante su comunidad, además manifestó “La guerra no solo afecta a las víctimas, sino a todo el tejido social, lo importante es retejer el tejido social que se fragmento…”  por ello continuó diciendo hoy se encuentra la Junta Mayor de Palabreros, para apoyar con sus recomendaciones a la Comunidad de Portete.
El consejo Alaulayu en cabeza por la Autoridad Tradicional Agustín Fince hace presencia dirigiéndose a todos los presentes manifestando su regocijo por la presencia de ellos en su territorio y le expresa su deseo ferviente de  contar con su apoyo durante el proceso de Reparación desde sus usos y costumbres, ya que algunas veces la comunidad siente que debe protestar frente algunas acciones que asumen los arijumas, quienes desconocen las costumbres y por ello es ideal que estos procesos se trabajen de la mano de los Wayuu, de manera cuidadosa siempre teniendo en cuenta el respeto por la palabra, por lo anterior necesitan de su respaldo para que tengan en cuenta su cultura.

Así mismo la vocera Débora Barros, hizo la presentación del palabrero de la Comunidad Portete Sr. Robinson Arévalo, quien manifiesta su descontento en cuanto a la no creencia por parte de algunas instituciones del Gobierno quien aún asumen que la masacre no ocurrió…cuando él mismo recibió siendo Defensor del Pueblo en Maracaibo a una mujer quien pedía auxilio para ella y su comunidad quien habían llegado allí atravesando en desierto, perseguidos por los “wichos” (pájaros negros), llamados así por ellos los hombres vestidos con uniforme….”

DIALOGO WAYUU ENTRE LA JUNTA Y CONSEJO ALAULAYU

El dialogo con la Junta Mayor de Palabreros se inicia con la intervención de un miembro del consejo quien manifiesta que siempre en su interior se hacia la pregunta de por qué la Junta nunca se había pronunciado frente al caso Portete, así mismo Dra. Débora Barros expreso “muchas veces yo también me hice la pregunta en mi interior y me respondía quizás acaso será porque yo estaba al frente de esto, una mujer joven…pero en nuestra comunidad los hombres han permitido que nosotras las mujeres trabajemos y hemos dicho a los hombres que esperen calmando su corazón humillado por sus pérdidas, que estamos haciendo todo por la vía legal para sacar en adelante este proceso.

Frente a ello la Junta Mayor de Palabreros en diferentes intervenciones expresaron su sentimiento de aprecio por la comunidad y dieron a conocer su deseo desde hace mucho tiempo de querer venir  a escucharlos, ya que son una sola etnia, quienes conocen a sus ancestros y cuando eran jóvenes algunos fueron testigo de sus luchas para seguir en adelante.  Se dirigieron a la autoridad manifestándole “Es hora de estar unidos y no en conflicto, porque después los arijunas nos observan y dicen “estos están peleando y así no lo podemos ayudar” y afirmaron que deben erradicar aquel que vaya con comentarios malintencionados que solo hace que se creen discordias.  Frente a ello un miembro de la comunidad toma la palabra y expresa el des fortunio de no contar antes con su apoyo, ya que los miembros de la  comunidad de Portete nunca han sido ni  son personas problemáticas, solo queremos que nuestros niños, jóvenes y viejos  disfruten de su territorio en Paz. 
La junta manifiesta “El territorio es grande, la idea es no caer en discordia, con disgustos y contradicciones”.  Frente a ello un miembro de la comunidad hace un recordéis del antiguo Portete, territorio que le dio acogida a muchos hermanos Wayuu y hasta arijunas, quienes venían a trabajar y ganarse su sustento para sacar a su familia en adelante, y eso no quería decir que eran dueños del territorio, con ellos nunca tuvieron problemas.

La junta frente a ello manifiesta su descontento frente a documentos que han escrito de parte de la Junta, frente al caso Portete, los cuales no han sido firmados por ellos, pero a ello ya se buscó solución….”por ello decidimos venir a escuchar  a la comunidad, y ver como nuestra voz puede ayudar en el proceso”.

RECORRIDO POR EL TERRITORIO

En estos momentos se extiende  una invitación a la Junta Mayor de Palabreros Wayuu, para que  realicen un recorrido por el territorio y observen el estado de deterioro y ruinas en que están sus propiedades conozcan los escenarios donde ocurrió la masacre.  Al final se pronuncian manifestaciones de parte de los miembros del consejo “no deseamos que esto ocurra en sus territorios…”
Durante el recorrido se lograba observar en las caras de la victimas una expresión de tristeza y ansiedad, que refleja el dolor y sufrimientos que padecen por las pérdidas de sus familiares, una vez más el recuerdo de lo padecido regresa a sus mentes y se convierte en fortaleza para contarle a los invitados como fueron los hechos y como eran estos espacios cuando su territorio había paz.  Frente a ello los miembros de la junta y las entidades quedan impresionados al tocar una realidad de cerca, que al escuchar de boca de otros se puede tornarse un poco e imaginable.  Lo anterior generaron inquietudes y produjeron muchas preguntas por parte de los miembros de la Junta y de los funcionarios invitados, creando expectativas que redundan en el deseo de apoyar el proceso de Reparación de la Comunidad Victima de Portete.



Al caer la noche y en medio aún de sentimientos encontrados, se hizo la proyección de una de las pruebas que completó un rompecabezas que en los miembros de la Junta y en las instituciones estaban por completarse, allí estaba unos de los victimarios aceptando su culpa sobre los hechos violentos del 18 de abril de 2004, haciendo una declaración de cómo se realizaron todas las operaciones para que la masacre fuera un éxito y de que elementos se utilizaron para ello, haciendo acusaciones directas sobre la participación directa del ejército nacional, lo cual generó una inmediatamente una reacción de preocupación en los miembros de la junta ya que lo anterior significa inseguridad para sus territorios.  Frente a lo anterior se le manifestó que existen 3 testimonios más de la participación activa del ejército en la masacre del 18 de abril realizada en Bahía Portete.

De igual forma se vislumbró el esta investigación la participación de otros entes que facilitaron provisiones a los insurgentes  para el desarrollo de los hechos de masacres en la Comunidad de Portete, frente a lo cual no se ha procedido a demandar.  Al terminar se concluye haciendo en énfasis que toda la problemática por la cual iniciaron los conflictos en el territorio fue el bendito Puerto “4 palos por los que se desato masacre de tan magnitud” manifiesta Débora Barros, al principio mi familia acepto la utilización del puerto e incluso los dos comerciantes en dos ocasiones dieron un reconocimiento por ello, pero luego se volvió insoportable la situación, en la cual primaba la falta de respeto; fue cuando mi familia decidió cerrar el puerto, desde ese momento se declararon las enemistades, pero ellos fueron más haya, nuestros propios paisanos se confabularon con personal al margen de la ley y ello desató la masacre que nos tocó vivir…”
Por lo anterior estimamos que la aplicabilidad de la Normatividad Wayuu, no aplica al caso Bahía Portete.  El Coordinador de la Junta realizó una aclaración sobre la aplicabilidad del Normativo Wayuu y de los usos y costumbres y principios del pueblo Wayuu.  Frente a ello miembros de la comunidad, retoman la parte de los principios y manifestaron que “las personas  quienes se confabularon con esas personas al margen de la ley, en ese momento violaron los principios de la etnia Wayuu, por lo tanto con todo respeto la normatividad no aplica en ellos.  Las anteriores apreciaciones generaron cierta tensión y consternación, cerrando el diálogo con la intervención del abogado Pedro Mahecha, que fue la misma corte quien no acepto la normatividad Wayuu dentro de la ……….ya que en el caso del directo implicado tenía otros delitos por pagar fuera del país, los cuales se encuentra pagando, quedándole pendiente la condena en Colombia.



Reunida nuevamente la comunidad Portete, el consejo Alaulayu con la Junta Mayor de palabreros, retoman un poco lo sucedido la noche anterior, un miembro de la comunidad se dirige a la junta y pide disculpa, y señala que esas reacciones son producto de todas los atropellos que han recibido y manifiesta lo siguiente “Pareciera que hasta el propio gobierno Departamental esta confabulado en todo esto, o que más evidencia que el falso retorno, continúa diciendo… “Evento de tal magnitud con presencia de altos funcionarios del gobierno Departamental y Nacional, con personas falsas que nunca habían habitado en nuestro territorio, recibiendo ayudas…..y nuestra gente desplazada en el país vecino de Venezuela… detrás de ese hecho existe aún una gran cantidad de dinero perdido, hecho sumamente delicado, ya que solamente no le robaron al estado, si no todo un País; lo cual tiene lento el proceso actual de Reparación.

 Luego  iniciaron haciendo sus respectivas intervenciones los miembros de la Junta, en su mayoría retornándole su deseo de apoyarlos en este proceso y dando fe de la apertura de la familia Fince Urina, Fince Epinayu y otras personas en el Puerto, manifestando un miembro de la Junta “Yo viví y trabaje  muchos años en el Puerto, donde gane lo suficiente para sacar a mi familia en adelante y por ello quiero a este territorio………”. 

Se mencionó  a la persona de Nicolás Ballesteros, quien ha venido teniendo en transcurso de estos años un comportamiento lejos de ser un miembro de esta Comunidad, llevando a cabo acciones frente al gobierno nacional en contra de la Comunidad Portete, volviéndose con ello una persona poco fiable y quien ha perdido el respeto.  El Gobierno Nacional ha realizado sus investigaciones dándose cuenta que es falso todo lo que él ha manifestado.

El consejo de Alauluya expuso a la Junta la necesidad de su concepto en cuanto al proceso de Reparación Económica, desde los usos y costumbres Wayuu que se podría acordar con el Gobierno Nacional, por las pérdidas a causa de la violencia.
Entre las recomendaciones estipuladas durante este dialogo encontramos:

1.       Continuar la lucha dentro de lo pacifico, valorando el diálogo ya que por medio de este se resuelven los conflictos y es allí donde está el valor de la palabra.
2.       Continuar dándole la importancia y el valor que el  al territorio se merece.
3.       Reflexionar en cuanto a lo ocurrido en el pasado, poniendo en práctica los conocimientos y la inteligencia, dejando un lado el pensamiento negativo y practicando el positivo.
4.        Abrir un espacio de Diálogo con la persona de Nicolás Ballesteros, para establecer acuerdos con él para que se terminen los conflictos, siendo precavidos para prevenir que ocurran más sucesos negativos.
5.       Crear una comunidad de Paz, donde los jóvenes y niños vean un nuevo amanecer en su territorio creando en ellos amor por él.
6.       Respecto al pago de la falta, por la intensidad del dolor y por la sevicia con la que se dieron los hechos de la falta el pago debe ser triple.


REUNION COMUNIDAD DE PORTETE Y CONSEJO DE ALAULUYA


El consejo de Alaulayu se reúne con la primera Autoridad Agistín Fince y la Comunidad de Portete, para acordar la ubicación de las nuevas infracestructuras a edificar en la comunidad.  Para ello se estableció lo siguiente:
1.       La escuela se ubicara cerca de la enrramada la Esperanza, la cual continuaría siendo el sitio de reflexión, concertación y congregación de la comunidad.
2.       El Centro de salud se ubicará un poco más al sur de la enrramada por lo del manejo de residuos e higiene.
3.       Se continuará realizando la reparación de los cementerios sagrados, ya iniciada durante este evento.
Continuar dentro de 20 días aproximadamente con el riego de árboles plantados con la el apoyo de la Alcaldía en el tema del Agua.

En los tres días internos de la comunidad se llevaron a cabo un análisis profundo y comparando los usos y costumbres de los pagos hechos por la comunidad durante décadas como pagos de mujeres, pagos de ofensas, pagos de accidente, pero nunca habían pensado como sería un pago de unas de las mujeres desaparecidas y los homicidios y otros como la afronta las humillaciones que vivieron los ancestros cuando los paramilitares de rumbaban  los cementerios.
La comunidad de portete tiene claro según sus usos y costumbre cual será su reparación y a medida que las cosas con el gobierno avance así habrá una reunión con la doctora PAULA GAVIRIA, para revisar y respetar la autonomía de la comunidad de portete frente  a la reparación directa y colectiva.
Para terminar la jornada intensa que se llevo a cabo en medio del desierto cada día la comunidad esta convencida que su retorno esta cerca y que el apoyo incondicional que ha hecho la unidad de victima muestra la responsabilidad con estas familias esperanzadas en seguir manteniendo su pervivencia y aferrados a encontrar a las dos mujeres desaparecidas, según ellos sus almas no descansan en paz mientras sus familias han den perdidos luchando por la verdad y la justicia.


DEBORA BARROS FINCE- KALAILA

Informe consejo de alaulayu- junta Mayor de palabrero
Guajirra-woiman