domingo, 26 de agosto de 2012

La guerra y el hambre llevan al límite a muchos pueblos indígenas en Colombia: PNUD

INFORMELas cifras recogidas por los investigadores muestran que el 63 por ciento de la población aborigen "está sumida en una pobreza estructural" y, de ellos, el 47,6 por ciento "está por debajo de la línea de miseria".
Domingo 26 Agosto 2012
 
El conflicto armado interno y la pobreza han puesto en riesgo a muchos de los 102 pueblos indígenas de Colombia, que tiene una población aborigen de poco más de 1,37 millones que equivale apenas al 3,36 por ciento del total nacional.

Son 34 las poblaciones de nativos que están en peligro de extinción por efecto de la confrontación y el hambre, pero también por otros factores, según un estudio del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) divulgado el domingo.

"No es un alarmismo", aclaró la experta del PNUD Tania Guzmán, coordinadora general de la investigación, titulada "Pueblos indígenas: diálogo entre culturas".

El estudio es un cuaderno adicional al Informe de Desarrollo Humano que elabora anualmente esta agencia de la ONU, que en tres días lo presentará de manera pública en la capital colombiana.

La experta explicó que los 34 pueblos en riesgo de desaparición hacen parte de un grupo de 66 en estado de vulnerabilidad por su baja población y los efectos de otro complejo conjunto de "vulnerabilidades de otro tipo".

Además de la confrontación armada y la pobreza, en este grupo están el desplazamiento forzado, el narcotráfico, la colonización, los megaproyectos, las explotaciones de hidrocarburos, la minería y la extracción de madera.

El índice de desnutrición crónica es aún más alarmante, por cuanto la sufre más del 70 por ciento de los niños y niñas indígenas de Colombia, cuya población menor de 15 años de edad representa el 40 por ciento.

La tasa de muerte por cada mil habitantes es también superior a la media nacional (61 contra 41), en tanto que la de analfabetismo entre los mayores de 15 años también está por encima del promedio del país y es superior entre la población femenina.

A todo ello se suman problemas como el de las tierras aptas para las actividades agropecuarias, que suman 3,12 millones de hectáreas, poco menos del 10 por ciento de los 34 millones de hectáreas que tienen como extensión conjunta los 710 resguardos indígenas del país.

Los parques naturales o las zonas de reserva forestal ocupan la gran parte del territorio indio, que está distribuido por 228 municipios de 27 de los 32 departamentos colombianos

La situación más extrema parece ser la de los pueblos asentados en las vastas y remotas selvas de las cuencas de los ríos Amazonas y Orinoco, en las que están 32 de los pueblos colombianos en peligro de extinción. De ellos, 10 tienen menos de 100 personas y 18 menos de 200.

"El informe quiere llamar la atención sobre el hecho de que existe el peligro de extinción de algunos pueblos indígenas en el país", insistió la coordinadora general del estudio.

Significa, dijo, un mensaje a la sociedad colombiana sobre el riesgo en el que se encuentran estos pueblos, cuya diversidad representan un patrimonio que ha sobrevivido a lo largo de cinco siglos y cuyo despilfarro, por desaparición, será imperdonable.

"Es un patrimonio muy importante para el país y la humanidad", apuntó la experta, que resaltó que lo importante allí es la libertad y la diversidad cultural, que debe protegerse con el reconocimiento de sus diferencias y particularidades, y las garantías que dan los tratados y convenios internacionales suscritos por Colombia, y la legislación nacional.

El país hizo avances normativos a partir de la Asamblea Constituyente que promulgó la Constitución de 1991 o la superación de extremos como el de una ley penal que definía a los aborígenes como "menores de edad", en el límite de una discriminación de muchas décadas.

La experta Guzmán recordó que la ONU también lo hizo, en su informe mundial de 2004, al recoger "el problema de la libertad cultural en el mundo diverso de hoy".

"Los indígenas deben ser tratados de forma diferente porque son distintos", apuntó la coordinadora general de este estudio, en el que sus responsables también abrieron espacio a recomendaciones para la reivindicación y supervivencia de esta minoría.

Una de ellas apunta a la superación del conflicto armado, asunto que implica autonomía y territorio, frente hecho visible recientemente por los nasas, pueblo del departamento del Cauca (suroeste) que reclama la salida de los militares y guerrilleros que se enfrentan en sus tierras ancestrales.

EFE

http://www.semana.com/nacion/guerra-hambre-llevan-limite-muchos-pueblos-indigenas-colombia-pnud/183478-3.aspx

miércoles, 1 de agosto de 2012

FORO DEPARTAMENTAL DE DERECHOS HUMANOS DE LA GUAJIRA

INTERVENCIÓN DEL COMITÉ DEPARTAMENTAL DE PAZ Y CONVIVENCIA (CODEPAZ

En el ejercicio literario la metáfora es un recurso estético y de entendimiento, es decir la metáfora facilita y recrea la comprensión de lo narrado. En este sentido al solicitar la ayuda de la metáfora sobre el tema de los Derechos Humanos y el ejercicio de la Paz, nos encontramos con las siguientes imágenes:

Los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario representan la nutrición del cuerpo social… es el alimento social del ser humano. Sin ellos no hay energía para la asociación entre la especie humana. Por lo tanto creer, proteger y ejercer los DDHH es el principal distintivo de la Persona. Para llegar a construir el ente humano (sujeto con razón, conciencia e identidad) debemos cultivar, proteger y disfrutar, en el respeto mutuo, los Derechos Humanos.
En tal sentido participar en un FORO de DERECHOS HUMANOS es como asistir a una  MESA DE CONVITE en la que cada invitado llevará las mejores viandas,  frutas y bebidas. La idea es organizar un BANQUETE  de Derechos y Deberes y nutrirnos de los ingredientes fundamentales para la vida en sociedad, como si dijéramos el AGUA DE MANANTIAL es al cuerpo humano lo que el Derecho a la VIDA es al Ser social (relación individuo-colectivo); las MIELES y las FRUTAS representarían el Derecho de los Niños y Niñas; los CEREALES, los Derechos Jurídicos… o llenarnos de PROTEÍNAS con los Derechos del Individuo en Comunidad; comer CARBOHIDRATOS con los Derechos económicos, sociales y culturales … masticar VITAMINAS con los Derechos a la libertad de pensamiento, de conciencia y de Religión… ingerir GRASAS con el Derecho Internacional Humanitario.

Pero los comensales constructores de este BANQUETE, aún en ciernes en La Guajira, que exige buena templanza en la digestión, ya han venido sembrando parte de los alimentos que reclamamos en la Mesa… muchos de ellos se han insolado y enfermado cultivando estos nutrientes que a gritos pedimos disfrutar… les mencionaré algunos de ellos, estamos hablando de los labradores del COMITÉ DEPARTAMENTAL DE PAZ y CONVIVENCIA DE LA GUAJIRA:

JIEYUU SUTCHIN WAYUU: Representada por Evelin Acosta y Jazmín Romero. Trabaja en la defensa de los DDHH de las comunidades Wayuu, por la autonomía territorial a lo largo de la tierra ancestral Wayuu –“Woumainkat”- y el respeto de los derechos de la mujer indígena… entre otras conquistas.

WAYUU  MUNSURRAT MUJERES TEJIENDO PAZ: Lideradas por las hermanas Débora y Telemina Barros Fince. Adelantan un largo proceso de reparación de víctimas del conflicto colombiano en el territorio Wayuu; desde el 2004 vienen generando diálogos alrededor de la equidad de género y del respeto a la libre autodeterminación de los pueblos indígenas y la expulsión del territorio Wayuu de todos los grupos armados ilegales que la han invadido.

ALEJIA WAKUWA’IPA: Dirigida por la hermanas Carmita y María Tiles Tiller. Trabajan en un proceso de restitución de tierras ancestrales (las No Resguardadas), en medio de conflictos de posesión frente a grupos de Poder y a los Gobiernos locales, especialmente en el municipio de Maicao.

FUMICRISGUA: Fundación de Mujeres Cristianas por la Paz y la Convivencia de La Guajira, coordinada por Danny Mariela Viecco. Desarrollan actividades educativas técnicas entorno a los Derechos y Deberes en las mujeres cabeza de familia en los municipios de Riohacha y Dibulla.  Promoción de los Valores Humanos.

ASOCANDES: Juan Galván es el líder de esta asociación de campesinos del municipio de Dibulla. Hoy presentan varios proyectos de micro-empresarismo alrededor de pequeños cultivos. Muchos de sus miembros se encuentran amenazados y dos de ellos fueron asesinados, en las orillas del río Jerez, el pasado Sábado 21 de Julio.

ASOVIDEVUL: Asociación de Víctimas y población Vulnerable Departamental. Conducida por Maribel García. Ha logrado la creación del Centro de Atención a las Víctima en el municipio de El Molino para atender a toda la población afectada por el conflicto armado del sur-centro de La Guajira.

ACOOSATBA: Cooperativa campesina del Municipio de Barrancas. A cargo de José Rodríguez, esta Cooperativa desarrollan programas de asistencia en proyectos productivos y capacitación en participación ciudadana.

ASOCIACIÓN GASILE: Su dirección está a cargo de Ana Turizo. Lidera procesos de resocialización de las familias en situación de desplazamiento y víctimas del conflicto armado en los asentamientos comunales de los cascos urbanos municipales.

CUT: La Central Unitaria de los Trabajadores, representada en el señor Edilberto Contreras, participa con asistencia en información laboral  y dinámica de participación ciudadana entre los grupos y las asociaciones comunitarias activistas en el proceso de defensa de los Derechos Humanos.
PASTORAL SOCIAL: El Secretariado Nacional de Pastoral Social de la  Diócesis de Riohacha cuenta con la interlocución de Julio Salas, y lidera programas de asistencia profesional interdisciplinaria en los distintos sectores sociales y en especial atención a la población vulnerable de La Guajira. Contribuye con la organización de espacios para los encuentros del CODEPAZ y dinamiza las convocatorias.

FUNDACIÓN ANSAR: La Fundación  Ansar, creada por líderes musulmanes de Maicao, representada por Pedro Delgado Moscarella y Omar Elsener, actúa bajo los postulados de la interculturalidad respetuosa. Divulga los elementos estructurales de la cultura Árabe y organiza espacios para el diálogo interreligioso en la población general. De igual manera aboga por el fortalecimiento de los Derechos Humanos y el respeto a la diversidad cultural a lo largo y ancho del departamento de La Guajira.

ORG. PODER CIVIL.SALVAGUARDA DE RIOHACHA: La Organización Poder Civil. Salvaguarda de Riohacha, dirigida por el señor Vittorio Pérez Ballesteros y delegada en Miguelángel López-Hernández y Miketh Bilbao, es una instancia cívica conformada por hombres y mujeres habitantes de la capital guajira para diseñar programas y estimular acciones que redunden en la reflexión colectiva y en la solidaridad ciudadana, que contribuyan al empoderamiento de la población alrededor de los valores humanos, sus derechos y deberes, la participación, la corresponsabilidad y las cualidades culturales del orgullo regional.   

RENACER (Asociación de víctimas del conflicto armado y recuperación del tejido social): Dirigida por Vielka Viecco. Impulsa programas de capacitación en microempresarismo en la población en situación de desplazados y vulnerables, en el municipio de Dibulla, así como jornadas de integración y de convivencia en los valores espirituales y religiosos cristianos. Su centro de operaciones tiene sede en el corregimiento de Mingueo.

RED DE MUJERES DEL CARIBE (Sede Guajira): Representada por la líder Carmen Sánchez, desarrolla encuentros de reflexión sobre la equidad de género y de estímulo a la participación ciudadana de mujeres madres cabeza de familia, en situación de desplazamiento, en discapacidad física, bajo condición de amenazas y representantes de comunidades étnicas, no sólo en el departamento de La Guajira sino también en el resto de la costa caribe colombiana.
ASODEP: (Asociación de capacitación y ayuda a personas desplazadas y vulnerables del municipio de Dibulla). Adelantan trabajos de tipo asistencial en formulación de proyectos productivos y ayuda psicosocial entre sus miembros. Está conformada por representantes de 182 familias provenientes de distintos orígenes geográficos del país.
C.C.M.M.: (Consejo Comunitario de Mujeres de Maicao). Organización comunitaria fronteriza liderada por la señora  Maritza Deluque Márquez. Promueve, a través de programas pedagógicos, la participación política de las mujeres en sus distintas dimensiones: Juveniles, Adulto madres solteras y cabeza de familia, en discapacidad física y en el sector poblacional del Adulto mayor. Incentivan y multiplican la participación, en cursos y talleres, sobre la transversalidad de las políticas de género a lo largo y ancho del municipio de Maicao.
FUNDACIÓN PEZCARTE: Coordinada por la docente y escritora Lindantonella Solano, la Fundación dedica sus esfuerzos en proyectos de promoción y acceso al arte para la población infantil del Municipio de Riohacha. De igual manera se destaca en la organización de encuentros para el fortalecimiento del derecho a la equidad de género y el enfoque diferencial tanto en los programas institucionales como en iniciativas comunitarias.
Todas ellas son fuerzas colectivas asociadas para profundizar la solidaridad y el trabajo mancomunado entre la sociedad civil y los gobiernos departamentales y municipales. Este proceso nos obliga a acercarnos, como Comité Departamental de Paz, a otras corrientes de participación ciudadana y de inclusión  social en el territorio guajiro, como:
*Junta Mayor de Palabreros Wayuu *Mesa de Concertación Wayuu *Asociación Afroguajira *Asociación Asorroblistas (Movimiento de Afrodescendientes con énfasis cultural) *Mocider (Movimiento ciudadano de Desarrollo por Riohacha) *Aciguasú (Asociación de Autoridades Wayuu del Sur de La Guajira)*Resguardo Wayuu Provincial (Barrancas) *Resguardo Wayuu de El Zaíno (Barrancas) * Resguardo Wayuu Mayablangoma (Fonseca) *Comité Departamental de Comunales *Asociación Departamental de Desplazados *Cabildo Indígena Zenú de Maicao y Riohacha *Delegación Wiwa de SEGOWINDÚA *Delegación Wiwa de YUGUMAIN *Veeduría Ciudadana Universitaria *Movimiento de Etnoeducación Wayuu *Movimiento Comité Cívico Departamental en Defensa del Río Ranchería y el Manantial de Cañaverales *Movimiento Ciudadano de Igualdad del sector de LGTBI *Asociación de Víctimas -“Sí se Puede”- (Urumita)… entre otras.

El máximo desafío de este acercamiento es lograr la articulación de las distintas fuerzas proactivas de la sociedad civil de La Guajira. Una vez alcanzada esta meta podemos imponer las virtudes colectivas sobre las limitantes y vanidades individuales.

Termino con decirles otra metáfora, esta proveniente de la oratoria Wayuu de los Pütchipü’üi, que comparan la vida con una niña de 15 años:

“Sobrino, la Vida es una niña de 15 años… hermosa, llena de energía, pletórica de salud, con posibilidad de ser todo fertilidad… o tal vez no. Por ello hay que cuidar la Vida como cuidamos, protegemos y queremos a una niña de 15 años… lo que esa niña tiene de salud y buenos valores… eso es la Paz. La buena salud de esa niña… viene siendo, entonces, la Paz. Si no tenemos la Paz, entonces, la salud de la niña se daña, se pierde… y así se puede morir la vida.”
Así, como los Pütchipü’üi, decimos que mientras estemos vivos siempre tendremos 15 años… y para que esa niña sonríe y mantenga su belleza es necesario tener salud… el ANAASÜ… y esa salud se sostiene en la PAZ… y la Paz en el respeto y el libre desarrollo de los DERECHOS HUMANOS.

Anayaawatse

Miguelángel López-Hernández

Coordinador CODEPAZ

Riohacha (Süchiimma) 24-VII-2012