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martes, 15 de noviembre de 2011
lunes, 25 de abril de 2011
rechazamos este acto violento y ofensivo contra los niños y mujeres, no hay ninguna justificacion
Masacran a siete indígenas wayuu en territorio venezolano
La tarde del sábado en La Alta Guajira se tiñó de rojo con la sangre de siete nativos de la etnia wayuu, entre ellos dos menores de edad, que fueron masacrados, al parecer, en un acto de venganza contra el clan González Cambar. Otras cuatro personas fueron heridas.
El hecho se presentó pasadas las dos de la tarde en un paraje boscoso, cuando un grupo de la familia González Cambar se dirigía a un poblado del estado Zulia (Venezuela), tras salir de sus rancherías en la Serranía Jarara, a bordo de un camión tipo 350.
Según versiones de prensa en el vecino país, “once miembros de la etnia fueron emboscados y siete de ellos asesinados”. En el ataque, cinco adultos y dos niños fueron alcanzados por las balas y murieron en la vía ubicada entre los caseríos Guachualí y Cusia, del poblado Porshoure, cerca de Castilletes, en el municipio Guajira.
También resultaron heridas de bala cuatro personas que acompañaban a los González Cambar, mientras que una quinta quedó ilesa y fue quien informó a los familiares.
Por el momento, las circunstancias en las que se registraron los hechos no se encuentran plenamente establecidas, pues mientras algunas autoridades afirman que se trató de una venganza, parientes de los fallecidos denunciaron que el ataque fue cometido por una banda de cobravacunas, atracadores, violadores y asesinos que desde hace varios años imperan en la Alta Guajira y que es liderada por Ricardo Palmar, alias El Moushana y Atilio Estrada, apodado El Chuto.
“El chofer del 350 donde viajaba mi familia intentó huir, pero los ladrones le dispararon a los cauchos del vehículo. Durante la lluvia de balas asesinaron a mis sobrinos y nietos e hirieron al resto de los ocupantes. Luego huyeron”, detalló uno de los familiares de las víctimas.
Rechazo e indignación. La organización Wayuu Munsurat, una ONG que es liderada por varias mujeres que defienden la causa de la mujer y todos los miembros de la etnia, rechazó esta forma de violencia contra los nativos, sobre todo porque dos niños figuran entre las víctimas.
En los protocolos de la guerra de estas comunidades indígenas, se dejó por fuera del conflicto a las mujeres y a los niños, así sea que se trate de una venganza, conducta que nos es extraña en esta etnia.
http://www.elheraldo.co/region/masacran-siete-indigenas-wayuu-en-territorio-venezolano-18175
La tarde del sábado en La Alta Guajira se tiñó de rojo con la sangre de siete nativos de la etnia wayuu, entre ellos dos menores de edad, que fueron masacrados, al parecer, en un acto de venganza contra el clan González Cambar. Otras cuatro personas fueron heridas.
El hecho se presentó pasadas las dos de la tarde en un paraje boscoso, cuando un grupo de la familia González Cambar se dirigía a un poblado del estado Zulia (Venezuela), tras salir de sus rancherías en la Serranía Jarara, a bordo de un camión tipo 350.
Según versiones de prensa en el vecino país, “once miembros de la etnia fueron emboscados y siete de ellos asesinados”. En el ataque, cinco adultos y dos niños fueron alcanzados por las balas y murieron en la vía ubicada entre los caseríos Guachualí y Cusia, del poblado Porshoure, cerca de Castilletes, en el municipio Guajira.
También resultaron heridas de bala cuatro personas que acompañaban a los González Cambar, mientras que una quinta quedó ilesa y fue quien informó a los familiares.
Por el momento, las circunstancias en las que se registraron los hechos no se encuentran plenamente establecidas, pues mientras algunas autoridades afirman que se trató de una venganza, parientes de los fallecidos denunciaron que el ataque fue cometido por una banda de cobravacunas, atracadores, violadores y asesinos que desde hace varios años imperan en la Alta Guajira y que es liderada por Ricardo Palmar, alias El Moushana y Atilio Estrada, apodado El Chuto.
“El chofer del 350 donde viajaba mi familia intentó huir, pero los ladrones le dispararon a los cauchos del vehículo. Durante la lluvia de balas asesinaron a mis sobrinos y nietos e hirieron al resto de los ocupantes. Luego huyeron”, detalló uno de los familiares de las víctimas.
Rechazo e indignación. La organización Wayuu Munsurat, una ONG que es liderada por varias mujeres que defienden la causa de la mujer y todos los miembros de la etnia, rechazó esta forma de violencia contra los nativos, sobre todo porque dos niños figuran entre las víctimas.
En los protocolos de la guerra de estas comunidades indígenas, se dejó por fuera del conflicto a las mujeres y a los niños, así sea que se trate de una venganza, conducta que nos es extraña en esta etnia.
http://www.elheraldo.co/region/masacran-siete-indigenas-wayuu-en-territorio-venezolano-18175
lunes, 11 de abril de 2011
Señores, señoras, amig@s, compañer@s, herman@s e instituciones.
Reciban un Cordial Saludo de la comunidad Desplazada de Bahía Portete.
EL 7 YANAMA SE LLEVARA ACABO DEL 15 al 19 de JUNIO del presente año. Desde hace 7 años, las víctimas de la masacre vienen realizando el YANAMA en el territorio ancestral, buscando visibilizar los hechos que marcaron la historia del pueblo wayuu, con el asesinato, desaparición, tortura, secuestro, desplazamiento de las Mujeres que son Sagrados e intocables para la comunidad Wayuu. En los tres primeros meses del año 2011, se han venido desarrollando varias actividades alrededor de la comunidad de Bahía Portete.
- Lanzamiento del informe de Memoria Histórica de la CNRR. MUJERES WAYUU EN LA MIRA. Realizado 10 de marzo 2011, marco de la conmemoración del Día Internacional de las mujeres.
- Instituciones concernidas en el proceso de Justicia y Paz, para el análisis del daño Colectivo y diferencial de la masacre de Bahía Portete, alta Guajira, jurisdicción del municipio de Uribia, realizado 11, 12,13, 14 de Marzo de 2011.
- El 26 de Marzo de 2011, se llevo la audiencia de trabajo de la CIDH con el estado Colombiano, peticionarios de las medias REINICIAR, Miembros de la comunidad en Washington. D.C
- El 3 de abril del presente se llevo a cabo la exhumación de cadáver de los jóvenes ALBERTO Y ROLAND por parte de la fiscalía de Justicia Paz.
- El 4 de abril del presente se llevo a cabo la diligencia de búsqueda de las Desaparecidas DIANA FINCE, REINA PUSHAINA FINCE, en Compañía del postulado PEDRO 16 en el territorio ancestral de Bahía Portete.
- Las fechas del evento se cruza con la semana santa, una fecha para tod@s especial.
- 7 YANAMA 2011, se llevara a cabo el mes de JUNIO 15 de 19, en Bahía Portete, Alta Guajira,
Estan Cordialmente invitad@s tod@s.
Bahía portete, Alta Guajira 11 de abril de 2011.
Las mujeres somos símbolo de paz,
miércoles, 16 de marzo de 2011
Mujeres wayúu siguen resistiendo
Riohacha, 11 de marzo de 2011 (CNRR).-
“Este es un recorrido que apenas estamos iniciando, este logro ha costado, no ha sido fácil, pero seguiremos luchando para conseguir que la comunidad de Bahía Portete retorne con todas las garantías y no exista más repetición de esos hechos, ni que el pueblo wayú, ni ningún sector social siga siendo marcado por la violencia”.
Con estas palabras la líder de la comunidad wayú de Bahía Portete, Débora Barros, recibió en representación de su colectividad el informe del Grupo de Memoria Histórica de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación, ‘la masacre de Bahía Portete: mujeres wayú en la mira’.
Vestidas de rojo, en señal de fuerza y resistencia, las mujeres wayú que aún esperan encontrar los cuerpos de sus seres queridos le dijeron a la sociedad colombiana que siguen resistiendo y no cesarán su lucha hasta que el retorno a su tierra ancestral que realice con todas las garantías.
“En nombre de esas mujeres que no están con nosotros y que nos acompañan siempre, que nuestro ‘maregua’ nos de fortaleza, para que estas mujeres y hombres, dueños de Bahía Portete, puedan caminar en su desierto, sonreír, aunque deban pasar generaciones porque esto no se olvidara jamás”, agregó.
Las instalaciones del Centro Cultural de esta ciudad fue el escenario para que la comunidad wayú de Bahía Portete, a través de expresiones culturales y artísticas llamaran la atención sobre su labor para acceder a las garantías de sus derechos a la verdad, la justicia, la reparación y las garantías de no repetición.
Dos meses después de la masacre, el 18 de abril de 2004, Débora viajó a Bogotá para empezar la labor de documentación y denuncia de este hecho con el que se victimizaron a dos milenarias familias de esta etnia. En 2005, ella junto con otros miembros de la comunidad localizados en la alta y media Guajira conformaron la organización, Wayúu Munsurat, Mujeres Tejiendo Paz para defender sus derechos.
“Esto no es el fin, falta mucho por recorrer como saber más allá de la verdad”, reiteró esta lidereza, quien reiteró a los colombianos que llegarán hasta las últimas consecuencias para que la verdad se conozca. Por ello, el miedo no es una opción.
“Seguiremos hablando sin tener miedo a salir de nuestras casas, de nuestros territorios, a salir a diferentes sitios, a articular nuestras experiencias y conocer de las mujeres a nivel local, departamental, nacional e internacional”, expresó.
Las mujeres wayúu que han sido la fuerza de esta comunidad seguirán vistiendo de rojo en señal de resistencia de la búsqueda de los cuerpos de sus seres queridos, pero, además, para visibilizar los hechos de victimización que sucedieron el 18 de abril de 2004, cuando un grupo de entre 40 y 50 paramilitares del Frente Contrainsurgencia wayúu del Bloque Norte de las Auc entró en su territorio y con lista en mano recorrieron este territorio sagrado y lo mancharon de sangre.
“No podemos seguir en el anonimato por eso tenemos que visibilizar todos los hechos de atropellos, genocidios y tortura que ha vivido el pueblo wayúu y todas las mujeres en el departamento”, aseguró.
“Este es un recorrido que apenas estamos iniciando, este logro ha costado, no ha sido fácil, pero seguiremos luchando para conseguir que la comunidad de Bahía Portete retorne con todas las garantías y no exista más repetición de esos hechos, ni que el pueblo wayú, ni ningún sector social siga siendo marcado por la violencia”.
Con estas palabras la líder de la comunidad wayú de Bahía Portete, Débora Barros, recibió en representación de su colectividad el informe del Grupo de Memoria Histórica de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación, ‘la masacre de Bahía Portete: mujeres wayú en la mira’.
Vestidas de rojo, en señal de fuerza y resistencia, las mujeres wayú que aún esperan encontrar los cuerpos de sus seres queridos le dijeron a la sociedad colombiana que siguen resistiendo y no cesarán su lucha hasta que el retorno a su tierra ancestral que realice con todas las garantías.
“En nombre de esas mujeres que no están con nosotros y que nos acompañan siempre, que nuestro ‘maregua’ nos de fortaleza, para que estas mujeres y hombres, dueños de Bahía Portete, puedan caminar en su desierto, sonreír, aunque deban pasar generaciones porque esto no se olvidara jamás”, agregó.
Las instalaciones del Centro Cultural de esta ciudad fue el escenario para que la comunidad wayú de Bahía Portete, a través de expresiones culturales y artísticas llamaran la atención sobre su labor para acceder a las garantías de sus derechos a la verdad, la justicia, la reparación y las garantías de no repetición.
Dos meses después de la masacre, el 18 de abril de 2004, Débora viajó a Bogotá para empezar la labor de documentación y denuncia de este hecho con el que se victimizaron a dos milenarias familias de esta etnia. En 2005, ella junto con otros miembros de la comunidad localizados en la alta y media Guajira conformaron la organización, Wayúu Munsurat, Mujeres Tejiendo Paz para defender sus derechos.
“Esto no es el fin, falta mucho por recorrer como saber más allá de la verdad”, reiteró esta lidereza, quien reiteró a los colombianos que llegarán hasta las últimas consecuencias para que la verdad se conozca. Por ello, el miedo no es una opción.
“Seguiremos hablando sin tener miedo a salir de nuestras casas, de nuestros territorios, a salir a diferentes sitios, a articular nuestras experiencias y conocer de las mujeres a nivel local, departamental, nacional e internacional”, expresó.
Las mujeres wayúu que han sido la fuerza de esta comunidad seguirán vistiendo de rojo en señal de resistencia de la búsqueda de los cuerpos de sus seres queridos, pero, además, para visibilizar los hechos de victimización que sucedieron el 18 de abril de 2004, cuando un grupo de entre 40 y 50 paramilitares del Frente Contrainsurgencia wayúu del Bloque Norte de las Auc entró en su territorio y con lista en mano recorrieron este territorio sagrado y lo mancharon de sangre.
“No podemos seguir en el anonimato por eso tenemos que visibilizar todos los hechos de atropellos, genocidios y tortura que ha vivido el pueblo wayúu y todas las mujeres en el departamento”, aseguró.
viernes, 9 de julio de 2010
Policía asegura que Wayúu protegen a uno de los delincuentes mas buscados en La Guajira
por Yuri Reales Magdaniel - RCN Noticias Riohacha Friday, Jul. 09, 2010 at 9:22 AM
Afirmaciones que se constituyen en estigmatizaciones contra los Wayúu que aumenta el alto riesgo en que varias comunidades y organizaciones se encuentran.
Ha sido muy difícil la captura de Pablo y su bandita porque este bandido está protegido por los indígenas. Entonces, los Wayúu lo ven como si fuera un ‘dios’ para ellos, porque él, para que lo protejan, les da dinero, les da cosas”, reveló el oficial.
El Comandante de la Regional 8 de la Policía Nacional, sostiene que indígenas Wayúu protegen a uno de los hombres mas buscados por las autoridades colombianas y por el que se ofrecen 11 mil millones de pesos.
El general Óscar Gamboa dijo que a pesar de tener un grupo élite de 150 investigadores judiciales y de inteligencia siguiéndole los pasos a Arnulfo Sánchez González, alias “Pablo”, el hombre viaja a Valledupar, sale a Venezuela por Maicao, ordena crímenes y coordina envíos de toneladas de cocaína a Estados Unidos y Europa.
Las pesquisas de las autoridades señalan a Sánchez como un ex paramilitar del frente Contrainsurgencia Wayúu del Bloque Norte de las AUC que, en 2006, no se desmovilizó con alias “Jorge 40”. Al contrario, siguió controlando los ‘narcopuertos’ y las ‘narcorutas’, y el ingreso de armas y gasolina de contrabando.
[Riohacha, 9 de julio de 2010].
www.rcnradio.com/noticias/locales/08-07-10/polic-asegura-que-ind-genas-proteg...
Afirmaciones que se constituyen en estigmatizaciones contra los Wayúu que aumenta el alto riesgo en que varias comunidades y organizaciones se encuentran.
Ha sido muy difícil la captura de Pablo y su bandita porque este bandido está protegido por los indígenas. Entonces, los Wayúu lo ven como si fuera un ‘dios’ para ellos, porque él, para que lo protejan, les da dinero, les da cosas”, reveló el oficial.
El Comandante de la Regional 8 de la Policía Nacional, sostiene que indígenas Wayúu protegen a uno de los hombres mas buscados por las autoridades colombianas y por el que se ofrecen 11 mil millones de pesos.
El general Óscar Gamboa dijo que a pesar de tener un grupo élite de 150 investigadores judiciales y de inteligencia siguiéndole los pasos a Arnulfo Sánchez González, alias “Pablo”, el hombre viaja a Valledupar, sale a Venezuela por Maicao, ordena crímenes y coordina envíos de toneladas de cocaína a Estados Unidos y Europa.
Las pesquisas de las autoridades señalan a Sánchez como un ex paramilitar del frente Contrainsurgencia Wayúu del Bloque Norte de las AUC que, en 2006, no se desmovilizó con alias “Jorge 40”. Al contrario, siguió controlando los ‘narcopuertos’ y las ‘narcorutas’, y el ingreso de armas y gasolina de contrabando.
[Riohacha, 9 de julio de 2010].
www.rcnradio.com/noticias/locales/08-07-10/polic-asegura-que-ind-genas-proteg...
miércoles, 21 de abril de 2010
Versiones libres de ‘ex paramilitares’ se retransmitirán desde hoy en Maicao
Por Ernesto Acosta Solano
Para los días 21,22 y 23 de abril en la Casa de la Cultura, la Alcaldía Municipal a través de la Secretaría de Gobierno, en conjunto con la Unidad de Justicia y Paz de la Fiscalía General de la Nación, Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación y la Defensoría del Pueblo, realizarán la retransmisión de las versiones libres de los miembros de los grupos armados al margen de la ley que actuaron en Maicao, violando los derechos fundamentales de muchos habitantes de esta zona del país.
En versiones libres rendidas a la justicia, los culpables de hechos atroces, tanto en el municipio como en el área urbana y rural reconocen sus delitos, por ello se convoca a todas las personas que fueron víctimas de crímenes de lesa humanidad a asistir a esta emisión que hace parte del proceso de Justicia y Paz.
Fred Fuentes Mindiola, funcionario de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación señala: ‘no es fácil ser partícipes de este proceso, mucho menos escuchar narrar cómo torturaron, martirizaron y acabaron con la vida de personas de bien, pero es un proceso que no sólo sirve para la reparación de las víctimas sino también es el camino para cerrar dolorosas heridas’. A la vez conmina a quienes han sufrido algún tipo de vejamen, a hacer parte de este proceso el cual consta de varios pasos: el primero el reconocimiento del crimen por parte de los culpables, identificación de las víctimas y reparación por parte del Estado a los afectados.
La Administración Municipal a través de la secretaria de Gobierno, Angélica Moscote Palacio, se comprometió a realizar el acompañamiento respectivo con un médico y varios psicólogos que apoyen a los asistentes en tan delicada situación.
Este es un acto abierto que convoca no sólo a las víctimas ya establecidas, sino también a quienes aún no hacen parte del proceso, no hay un período de tiempo establecido y pueden diligenciar el formulario que permita la reparación del Estado a las violaciones recibidas, de personas que hoy se encuentran bajo resguardo de las autoridades por sus múltiples delitos.
Los primeros cuatro postulados
La audiencia pública a cuatro ex miembros del frente contrainsurgencia Wayúu de las AUC, quienes rindieron versión libre de los hechos, en donde perdieron la vida varias personas; será retransmitida hoy en Maicao.
Los postulados son: Jorge Álvarez Andrade, alias 'Pedro' o '16'; Luis Antonio Giraldo Agudelo, alias 'Gomelo' o 'Jhonathan'; Ferny Argumedo Torres, alias 'Matatigre' y Pablo Antonio Peinado Padilla, alias 'Mauricio' o 'Repollo'.
La investigación está a cargo del fiscal 31 ante el Tribunal Superior de Justicia y Paz. Según las propias declaraciones de los postulados, habrían participado en varios homicidios ocurridos desde el año 2003 al 2006 en los municipios de Uribia y Maicao. Según José Gregorio Álvarez Andrade conocido con el remoquete de 'Pedro' participó en la masacre ocurrida el 18 de abril del 2003 en la Alta Guajira, en donde murieron varias personas. También dijo haber incursionado en dos oportunidades en la finca La Esperanza, una fue en el año 2003 y la otra, en el 2004.
En el casco urbano de Maicao, también aseguró haber apretado el gatillo de su arma de fuego para segarle la vida a varias personas. Esa incursión se denominó como la masacre Serviflas, cuando unos ciudadanos jugaban dominó. Hecho ocurrido el 8 de abril del 2006.
Finalmente, en la audiencia pública realizada en Barranquilla, también afirmó haber asesinado a sangre fría al periodista Jaime Rengifo Roveto, hecho que conmocionó no solamente al pueblo guajiro sino al país y al mundo.
En el auditorio también se escuchará la versión libre de Ferney Argumedo Torres, alias 'Matatigre', quien dijo haber participado en la masacre de la finca La Esperanzas en el 2003, en donde fallecieron 5 personas y en la comunidad indígena de Montermont en jurisdicción del corregimiento de Carraipía, ahí hubo cuatro víctimas fatales.
http://www.el-informador.com/detgua.php?id=61063
Para los días 21,22 y 23 de abril en la Casa de la Cultura, la Alcaldía Municipal a través de la Secretaría de Gobierno, en conjunto con la Unidad de Justicia y Paz de la Fiscalía General de la Nación, Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación y la Defensoría del Pueblo, realizarán la retransmisión de las versiones libres de los miembros de los grupos armados al margen de la ley que actuaron en Maicao, violando los derechos fundamentales de muchos habitantes de esta zona del país.
En versiones libres rendidas a la justicia, los culpables de hechos atroces, tanto en el municipio como en el área urbana y rural reconocen sus delitos, por ello se convoca a todas las personas que fueron víctimas de crímenes de lesa humanidad a asistir a esta emisión que hace parte del proceso de Justicia y Paz.
Fred Fuentes Mindiola, funcionario de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación señala: ‘no es fácil ser partícipes de este proceso, mucho menos escuchar narrar cómo torturaron, martirizaron y acabaron con la vida de personas de bien, pero es un proceso que no sólo sirve para la reparación de las víctimas sino también es el camino para cerrar dolorosas heridas’. A la vez conmina a quienes han sufrido algún tipo de vejamen, a hacer parte de este proceso el cual consta de varios pasos: el primero el reconocimiento del crimen por parte de los culpables, identificación de las víctimas y reparación por parte del Estado a los afectados.
La Administración Municipal a través de la secretaria de Gobierno, Angélica Moscote Palacio, se comprometió a realizar el acompañamiento respectivo con un médico y varios psicólogos que apoyen a los asistentes en tan delicada situación.
Este es un acto abierto que convoca no sólo a las víctimas ya establecidas, sino también a quienes aún no hacen parte del proceso, no hay un período de tiempo establecido y pueden diligenciar el formulario que permita la reparación del Estado a las violaciones recibidas, de personas que hoy se encuentran bajo resguardo de las autoridades por sus múltiples delitos.
Los primeros cuatro postulados
La audiencia pública a cuatro ex miembros del frente contrainsurgencia Wayúu de las AUC, quienes rindieron versión libre de los hechos, en donde perdieron la vida varias personas; será retransmitida hoy en Maicao.
Los postulados son: Jorge Álvarez Andrade, alias 'Pedro' o '16'; Luis Antonio Giraldo Agudelo, alias 'Gomelo' o 'Jhonathan'; Ferny Argumedo Torres, alias 'Matatigre' y Pablo Antonio Peinado Padilla, alias 'Mauricio' o 'Repollo'.
La investigación está a cargo del fiscal 31 ante el Tribunal Superior de Justicia y Paz. Según las propias declaraciones de los postulados, habrían participado en varios homicidios ocurridos desde el año 2003 al 2006 en los municipios de Uribia y Maicao. Según José Gregorio Álvarez Andrade conocido con el remoquete de 'Pedro' participó en la masacre ocurrida el 18 de abril del 2003 en la Alta Guajira, en donde murieron varias personas. También dijo haber incursionado en dos oportunidades en la finca La Esperanza, una fue en el año 2003 y la otra, en el 2004.
En el casco urbano de Maicao, también aseguró haber apretado el gatillo de su arma de fuego para segarle la vida a varias personas. Esa incursión se denominó como la masacre Serviflas, cuando unos ciudadanos jugaban dominó. Hecho ocurrido el 8 de abril del 2006.
Finalmente, en la audiencia pública realizada en Barranquilla, también afirmó haber asesinado a sangre fría al periodista Jaime Rengifo Roveto, hecho que conmocionó no solamente al pueblo guajiro sino al país y al mundo.
En el auditorio también se escuchará la versión libre de Ferney Argumedo Torres, alias 'Matatigre', quien dijo haber participado en la masacre de la finca La Esperanzas en el 2003, en donde fallecieron 5 personas y en la comunidad indígena de Montermont en jurisdicción del corregimiento de Carraipía, ahí hubo cuatro víctimas fatales.
http://www.el-informador.com/detgua.php?id=61063
domingo, 15 de marzo de 2009
DECLARACIÓN DE MUJERES
"Mujeres Unidas, Tejiendo Paz”
EN MARCO DEL PRIMER CONVERSATORIO DE MUJERES INDÍGENAS WAYUU Y SECTORES SOCIALES
Nosotras, mujeres indígenas Wayuu y de otros sectores del Departamento de La Guajira reunidas en el Territorio ancestral Wayuu de Urraichi, Resguardo Alta y Media Guajira, Colombia participantes del Primer Conversatorio de Mujeres Indígenas y Sectores Sociales, organizado por: Organización wayuu munsurrat, Organización Regional de los Pueblos Indígenas del Zulia ORPIZ, Representante de la Organización Indigena del Territorio Wayuu OITEWA, Representante del Consejo Comunal de la Comunidad de AWATUY, Red de Mujeres del Caribe y área de mujer de las Asociaciones de Autoridades Tradicionales Akotchijirrawa de bahía Portete y Wayuu Ejepenajirrawa, Comunidades wayuu de los Cabritos y La Parrantizal y en la que participamos, con el propósito de analizar la situación de la mujeres, participación en los procesos políticos y estrategias de fortalecimiento organizativo para el reconocimiento de los derechos de nuestros pueblos y en especial de los derechos humanos de las mujeres en América Latina.
Teniendo en cuenta el papel de la mujer en la sociedad, como ser creadora de vida, en los pueblos indígenas aquella que asegura la permanencia y continuidad de nuestros Pueblos, trasmisora de cultura y gestoras de procesos de reivindicación y promoción de los derechos humanos y en especial de la mujer, Consideramos pertinente; por la defensa, dignidad y pervivencia de la mujer como elemento de vida, acoger en nombre de las mujeres indígenas y demás pueblos de América los siguientes instrumentos de defensa y normas internacionales sobre los derechos de la mujer, como los siguientes:
1. Declaración Universal de Derechos Humanos;
2. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos;
3. Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales;
4. Declaración sobre la eliminación de la discriminación contra la mujer;
5. Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, y su Protocolo Facultativo;
6. Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional;
7. Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre;
8. Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convención de Belém do Pará);
9. Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos; y
10. Declaración y Plan de Acción sobre los derechos humanos aprobados en Grand Baie en 1999.
De igual forma es necesario exponer la problemática de la Mujer Wayuu al interior de las comunidades y en los espacios de relación intercultural con otros pueblos, sectores de la sociedad y estado;
En nuestras comunidades la mujer, de acuerdo a la concepción cultural hemos sido relegadas a los quehaceres domésticos y familiares, nuestra participación en los procesos políticos organizativos ha sido escasa.
De igual forma en el aspecto social, la mujer wayuu carecemos de programas de alfabetización y capacitación en aspectos de nuestro interés, como apoyo a la producción y comercialización de nuestras artesanías produciendo esto mayores índices de analfabetismo e inseguridad alimentaria para nuestras familias.
La aculturización y falta de oportunidades ha traído como consecuencia la emigración de jóvenes, en su mayoría mujeres y que una vez ubicadas en los cascos urbanos de las ciudades pasan a hacer parte de las estadísticas de prostitución y miseria.
En cuanto a las relaciones con el estado y sus organismos, a pesar de existir una normatividad en favor de la participación de la mujer y equidad de género siempre nos vemos a recurrir de mecanismos de reivindicación y exigencia de nuestros Derechos para hacerlos cumplir.
Existen otras clases de violencia presente en nuestras comunidades que directa e indirectamente nos afectan, las que contienen los conflictos armados generados por diferentes grupos del Estado y de la sociedad civil, como son el ejercito, grupos paramilitares, guerrilla, los terratenientes y el narcotráfico, lo cual conlleva a varios problemas culturales y sociales.
En este contexto denunciamos los innumerables casos de violaciones de Derechos Humanos de las cuales hemos sido víctimas en nuestra integridad física miembros de comunidades wayuu, caso particular el ocurrido en la comunidad de Bahía Portete en día 18 de abril del 2004 y en el cual por la incursión paramilitar fueron cobardemente asesinadas 6 liderezas de esta comunidad, causando este acto el desplazamiento de los miembros de la comunidad y sin que hasta la fecha se haya hecho la reparación de estos actos.
Exigimos al gobierno Colombiano el esclarecimiento y justicia de liderezas indígenas y liderezas de sectores sociales.
Rechazamos todo tipo de violación y discriminación contra las mujeres Indígenas y de sectores sociales.
Solicitamos al gobierno Colombiano garantizar la vida e integridad de las liderezas en general, que se desempeñan como defensoras de los Derechos Humanos.
Solicitamos a la comunidad internacional el apoyo para el retorno y restitución de la comunidad de bahía portete, con todas las garantías para nuestra pervivencia etnica.
En vista del contenido de esta declaración y de las reflexiones hechas, nos comprometemos a;
1. Visibilizar y denunciar cualquier tipo de violación contra la mujer en nuestros territorios ancestrales.
2. Coordinar nuestras actividades para desempeñar con mayor eficacia nuestra labor, mediante: apoyo mutuo, el intercambio de información sobre normatividad a favor de la mujer.
3. Aportar estrategias para hacer frente a nuevos problemas y a la violación de los derechos de la mujer.
4. Comunicación constante con organizaciones no gubernamentales regionales e internacionales, y otros representantes de la sociedad civil.
5. Las hermanas wayuu de Venezuela asumieron el compromiso de visibilizar la problemática de las mujeres wayuu de Colombia y difundir el contenido de la presente declaración al interior de las comunidades de base y en los medios de comunicación de Venezuela y del estado Zulia.
Urraichi, Resguardo Alta y Media Guajira, Riohacha Departamento de La Guajira, Colombia, 6, 7 y 8 de marzo de 2009.
EN MARCO DEL PRIMER CONVERSATORIO DE MUJERES INDÍGENAS WAYUU Y SECTORES SOCIALES
Nosotras, mujeres indígenas Wayuu y de otros sectores del Departamento de La Guajira reunidas en el Territorio ancestral Wayuu de Urraichi, Resguardo Alta y Media Guajira, Colombia participantes del Primer Conversatorio de Mujeres Indígenas y Sectores Sociales, organizado por: Organización wayuu munsurrat, Organización Regional de los Pueblos Indígenas del Zulia ORPIZ, Representante de la Organización Indigena del Territorio Wayuu OITEWA, Representante del Consejo Comunal de la Comunidad de AWATUY, Red de Mujeres del Caribe y área de mujer de las Asociaciones de Autoridades Tradicionales Akotchijirrawa de bahía Portete y Wayuu Ejepenajirrawa, Comunidades wayuu de los Cabritos y La Parrantizal y en la que participamos, con el propósito de analizar la situación de la mujeres, participación en los procesos políticos y estrategias de fortalecimiento organizativo para el reconocimiento de los derechos de nuestros pueblos y en especial de los derechos humanos de las mujeres en América Latina.
Teniendo en cuenta el papel de la mujer en la sociedad, como ser creadora de vida, en los pueblos indígenas aquella que asegura la permanencia y continuidad de nuestros Pueblos, trasmisora de cultura y gestoras de procesos de reivindicación y promoción de los derechos humanos y en especial de la mujer, Consideramos pertinente; por la defensa, dignidad y pervivencia de la mujer como elemento de vida, acoger en nombre de las mujeres indígenas y demás pueblos de América los siguientes instrumentos de defensa y normas internacionales sobre los derechos de la mujer, como los siguientes:
1. Declaración Universal de Derechos Humanos;
2. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos;
3. Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales;
4. Declaración sobre la eliminación de la discriminación contra la mujer;
5. Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, y su Protocolo Facultativo;
6. Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional;
7. Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre;
8. Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Convención de Belém do Pará);
9. Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos; y
10. Declaración y Plan de Acción sobre los derechos humanos aprobados en Grand Baie en 1999.
De igual forma es necesario exponer la problemática de la Mujer Wayuu al interior de las comunidades y en los espacios de relación intercultural con otros pueblos, sectores de la sociedad y estado;
En nuestras comunidades la mujer, de acuerdo a la concepción cultural hemos sido relegadas a los quehaceres domésticos y familiares, nuestra participación en los procesos políticos organizativos ha sido escasa.
De igual forma en el aspecto social, la mujer wayuu carecemos de programas de alfabetización y capacitación en aspectos de nuestro interés, como apoyo a la producción y comercialización de nuestras artesanías produciendo esto mayores índices de analfabetismo e inseguridad alimentaria para nuestras familias.
La aculturización y falta de oportunidades ha traído como consecuencia la emigración de jóvenes, en su mayoría mujeres y que una vez ubicadas en los cascos urbanos de las ciudades pasan a hacer parte de las estadísticas de prostitución y miseria.
En cuanto a las relaciones con el estado y sus organismos, a pesar de existir una normatividad en favor de la participación de la mujer y equidad de género siempre nos vemos a recurrir de mecanismos de reivindicación y exigencia de nuestros Derechos para hacerlos cumplir.
Existen otras clases de violencia presente en nuestras comunidades que directa e indirectamente nos afectan, las que contienen los conflictos armados generados por diferentes grupos del Estado y de la sociedad civil, como son el ejercito, grupos paramilitares, guerrilla, los terratenientes y el narcotráfico, lo cual conlleva a varios problemas culturales y sociales.
En este contexto denunciamos los innumerables casos de violaciones de Derechos Humanos de las cuales hemos sido víctimas en nuestra integridad física miembros de comunidades wayuu, caso particular el ocurrido en la comunidad de Bahía Portete en día 18 de abril del 2004 y en el cual por la incursión paramilitar fueron cobardemente asesinadas 6 liderezas de esta comunidad, causando este acto el desplazamiento de los miembros de la comunidad y sin que hasta la fecha se haya hecho la reparación de estos actos.
Exigimos al gobierno Colombiano el esclarecimiento y justicia de liderezas indígenas y liderezas de sectores sociales.
Rechazamos todo tipo de violación y discriminación contra las mujeres Indígenas y de sectores sociales.
Solicitamos al gobierno Colombiano garantizar la vida e integridad de las liderezas en general, que se desempeñan como defensoras de los Derechos Humanos.
Solicitamos a la comunidad internacional el apoyo para el retorno y restitución de la comunidad de bahía portete, con todas las garantías para nuestra pervivencia etnica.
En vista del contenido de esta declaración y de las reflexiones hechas, nos comprometemos a;
1. Visibilizar y denunciar cualquier tipo de violación contra la mujer en nuestros territorios ancestrales.
2. Coordinar nuestras actividades para desempeñar con mayor eficacia nuestra labor, mediante: apoyo mutuo, el intercambio de información sobre normatividad a favor de la mujer.
3. Aportar estrategias para hacer frente a nuevos problemas y a la violación de los derechos de la mujer.
4. Comunicación constante con organizaciones no gubernamentales regionales e internacionales, y otros representantes de la sociedad civil.
5. Las hermanas wayuu de Venezuela asumieron el compromiso de visibilizar la problemática de las mujeres wayuu de Colombia y difundir el contenido de la presente declaración al interior de las comunidades de base y en los medios de comunicación de Venezuela y del estado Zulia.
Urraichi, Resguardo Alta y Media Guajira, Riohacha Departamento de La Guajira, Colombia, 6, 7 y 8 de marzo de 2009.
domingo, 1 de febrero de 2009
Van 500 indígenas desplazados: ¿‘paras’ o peleas entre wayuus?
Autoridades judiciales inspeccionaron el caserío de Alaipa, donde fueron quemados una casa de madera, un corral de animales y un vehículo. Una niña de dos años resultó herida. Foto Defensoría del Pueblo.
Por Equipo Regional
Riohacha. Aunque las autoridades de La Guajira insisten en que en este departamento no hay presencia de grupos paramilitares, el reciente desplazamiento masivo de indígenas wayuus hacia territorio venezolano pone en duda esta versión.
Reductos de las autodefensas seguirían actuando en esta zona e intimidando a la población. Así de tajante lo dicen el defensor del pueblo seccional La Guajira, Fernando López Suárez y la Agencia de la Onu para los Refugiados (Acnur).
El registro que llevan estas entidades apunta a que desde 2004 unas 500 personas de la etnia Wayuu han salido huyendo por causa de la violencia hacia el país vecino. Un pronunciamiento en este sentido realizado en la última semana por la Acnur encendió las alarmas frente al tema.
Los hechos más recientes datan del 7 de enero cuando, según el relato de miembros de la comunidad de Alaipa en Taparajin, Alta Guajira, enviado desde Maracaibo el 9 del mismo mes a la Defensoría, hombres armados y uniformados con prendas privativas de las fuerzas militares, incineraron una vivienda, un corral de chivos y un vehículo, e hirieron a una niña de 2 años.
La Acnur instó a las autoridades a tomar medidas para proteger las familias que habitan el desierto guajiro, e informó que durante este año ya son 86 personas las que han llegado procedentes de Colombia buscando refugio en Venezuela, ante los ataques de hombres armados.
Asegura también que entre las organizaciones defensoras de derechos humanos y el Gobierno Venezolano se les está prestando ayuda humanitaria a estos refugiados.
Los antecedentes indican que en 2004 una masacre que dejó más de una decena de muertos produjo el desplazamiento de cerca de 300 personas en Bahía Portete. Durante el 2006, tras la incursión de estos grupos al margen de la ley en la población de Poropo, en la que murieron seis personas, el desplazamiento fue de 100 indígenas. Lo mismo pasaó en 2007 en Hichicu donde el saldo fue de una persona asesinada.
Tras la incursión violenta en Taparajin, las autoridades tradicionales de la región solicitaron el incremento del pie de fuerza del Ejército, así como la adecuada dotación de sus hombres, debido a que consideran insuficiente la cobertura de seguridad para los 800km2, que tiene Alaipa.
El 14 de enero, tras una visita de verificación de las autoridades policiales departamentales y del municipio de Uribia, se pudo confirmar la realidad de los hechos y el temor en que habitan las familias que aún quedan en la región.
Según el Defensor del Pueblo, son cerca de 40 hombres que antes hacían parte de las filas de ‘Jorge 40’, los que siguen sembrando el temor en la zona, ya que decidieron no entrar al plan de reinserción a la vida civil propuesto por el Gobierno en 2006.
El reciente atentado, según los pobladores de la zona iba dirigido a la autoridad tradicional del resguardo, quien solicitó protección especial para este sector de la Alta Guajira.
El Gobernador de La Guajira dice que no queda duda de la incursión de personas armadas en esta zona desértica de La Guajira colombiana, pero sostiene que estos atentados contra la población civil son casos aislados que pueden haberse producido por enfrentamientos interfamiliares que tradicionalmente se han registrado entre las familias wayuu de la zona.
Para la Defensoría, el incremento de las acciones violentas en La Guajira es más que evidente pues en su despacho recibe diariamente solicitudes de protección de gente que se siente amenazada tanto en los centros urbanos como rurales de La Guajira.
Suman el 45% de la población
La Acnur indica que la violencia coloca bajo una gran presión a la comunidad Wayuu y a otros grupos indígenas locales (arhuacos, kankuamos, koguis y wiwas), quienes juntos suman el 45% de la población de La Guajira, que tiene un total de 626 mil habitantes.
La etnia Wayuu tiene a unas 150 mil personas del lado colombiano y 160 mil del lado venezolano.
La comisión interinstitucional de verificación, integrada por la Gobernación, Defensoría, Procuraduría, Policía, Ejército, CTI e Icbf profundizarán en próximos días sobre esta situación.
http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/1/1van_500_indigenas_desplazados/1van_500_indigenas_desplazados.asp
lunes, 10 de marzo de 2008
6 DE MARZO LOS WAYUU- ALTA GUAJIRA PRESENTE
El pueblo guajiro, salio a marchar encontra de los paramilitares.
Marchamos por los desplazados, por desaparesidos, por masacrados, por todos los actos de violaciones a los derechos humanos.
los wayuu exigimos verda y castigo para los responsables del dolor, el destierro de nuestro territorios ancestrales, no queremos impunidad.
las victimas invitamos a todos a no ser indiferentes con estos hecho, que han causado tanta sangre en el territorio y que jamas olvidaremos siempre esta en nuestra memoria el rostro de nuestros seres queridos.
JORGE 40 te exigimos a decir donde esta nuestras familia desaparecidas, confiesa di la verdad no le mientas mas a colombia, quien te ha priviligiado tanto.
LAS MUJERES TEJIENDO PAZ.
LOS JOVENES COMPROMETIDOS EN BUSQUEDA DE LA VERDAD.
LAS MUJERES WAYUU PRESENTE.
En la marcha contamos con el acompañamiento del secretario de gobierno departamental, el sindicato sintracarbon, liderez comunales, estudiantes, profesores, victimas de puente bomba, palomino. dibulla, urumita, maicao, matitas, uribia, tomarazon, manaure,
miércoles, 5 de marzo de 2008
APOYAMOS LA MARCHA 6 MARZO, LOS WAYUU PRESENTE
la organizacion wayuumunsurat, convoca a la comunidad wayuu, guajira que salgan a rechazar todos los acto de violaciones a los humanos por los terrorista de los paramilitares. NO MAS DESPLAZADOS, NO MAS MASACRES, NO MAS DESAPARECIDOS, MUERTE SELECTIVAS
martes, 26 de febrero de 2008
CONSULTA SOCIAL,PROGRAMA DE REPARACIÓN INDIVIDUAL POR VIA ADMINISTRATIVA PARA LAS VICTIMAS DE LOS GRUPOS ARMADOS ILEGALES
La intervencio Mujer lider wayuuel decreto es excluyente no tiene encuenta la diversidad cultural que existe en colombia, teniendo en cuenta que
nuestro usos y cosumbre son diferentes a los de los campesinos,
afrodecendientes.
cuando hablamos de tierra se excluye territorio donde sabemos que son dos terminos totalmente diferentes.
hasta que no haya en realidad una verdad verdadera no podemos de reparación .
en cuanto al recurso no debe ser de unica instancia y debe plasmarse el recurso de apelacion, se habla de una reparacion individual y la colectiva.
Con esta consulta social no estamos legitimando este decreto por que en dos semanas en que se va aprobar el decreto necesita un estudio mas profundo exigimos respeto de parte del estado hacia los pueblos indigenas,campesinos y afrodecendientes ya que colombia es una diversidad cultural.
Debora Barros Fince,
Lidereza Wayuu
Antonio Calvo, coordinador sede regional valledupar, Viceminitro del interior y justica.
Delegacion de la Guajira.
El 21,22 de febrero de 2008, se llevo a cabo la discusion y analisis del decreto:
jueves, 13 de diciembre de 2007
Los palabreros Wayúu defienden su tradición
Por Yira Patricia Ibarra
Corresponsal en Riohacha
Corresponsal en Riohacha
Luciendo su vestimenta típica, más de veinte palabreros de la etnia wayuu llegaron puntuales al centro cultural de Riohacha para cumplir la cita con el primer encuentro regional.
Los ‘Putchipúu’ (palabrero en wayunaiki) vinieron procedentes de diferentes zonas de La Guajira.
Al evento, que contó con la realización previa de un foro abierto en el que los mediadores indígenas expusieron sus inquietudes y comentarios sobre sus necesidades, asistieron también diferentes representantes de instituciones de Colombia y Venezuela.El primer encuentro regional es el resultado de los talleres que se realizaron en varias localidades de la península como parte del proceso denominado Pirs (Plan de Identificación y Recomendaciones de Salvaguardia) y a través del cual se reconocen las manifestaciones culturales de la institución del palabrero.
En noviembre de 2004 el Ministerio de Cultura le dio al ‘Putchipúu’ la categoría de bien de interés cultural del país.“Este es un proyecto del Ministerio de Cultura y del Observatorio del Caribe colombiano, que busca tomar las medidas necesarias para que una institución que fue declarada bien de interés cultural de Colombia pueda ser protegida con las medidas que la comunidad y los actores recomienden para su implementación”, afirmó Weildler Guerra Curvelo, director del proyecto.
Los palabreros asistentes al evento valoraron la importancia del reconocimiento institucional como mecanismo de apoyo y solicitaron la expedición de un carné que los identifique como ‘jueces’ antes las autoridades.
En el acto se expusieron las situaciones que amenazan la supervivencia del palabrero: el debilitamiento de la cohesión familiar, la crisis en la economía tradicional, los procesos de urbanización y la presencia de grupos armados ilegales en su territorio.
El palabrero wayuu es un mediador entre los conflictos que se presentan en su comunidad y goza de respeto y admiración por parte de los demás integrantes de su raza. Su palabra se considera sagrada, pues la tradición —desde los lejanos tiempos en que era leyenda— demostró la efectividad y los buenos resultados de la intemediación.
Además, se desenvuelven en todo el territorio guajiro en busca del arreglo de conflictos que van desde accidentes hasta litigios por tierras.Para el palabrero wayúu Rafael Arpushaina, de la comunidad el dividivi de Riohacha, la institución del palabrero es muy importante en el territorio porque la población los necesita para la resolución de todo tipo de conflictos.
“Los palabreros tienen que ser serios en sus trabajos, un palabrero nace con la gente y están instituidos para resolver problemas. Hay unos que arreglan solo un tipo de problemas como accidentes, muertos por tiros, problemas por tierra, y robos; otros ‘arreglan’ matrimonios. Yo soy palabrero para todo: arreglo asuntos de todo tipo... a veces el caso pasa a asuntos indígenas para que la historia quede escrita, y después va a la Fiscalía”, expresa Arpushaina.Según el investigador del laboratorio de antropología social de la Universidad del Zulia en Maracaibo, Carlos Valbuena, el manejo que los palabreros wayuu le dan a los conflictos es un ejemplo que debe imitar la sociedad occidental.
“El saber wayuu sobre la conciliación, la solución de conflictos y la mediación, es uno de los elementos más importantes en una cultura ancestral como la de esta etnia”, dijo.Valbuena ha llevado a cabo en los últimos años una investigación en diferentes poblaciones wayuu de Venezuela para aproximarse al universo simbólico de esta cultura indígena: “en nuestra investigación hemos podido constatar que, a pesar de que algunas cosas cambian, los elementos esenciales en los wayuu permanecen firmes. Uno de ellos lo constituye el sistema de mediaciones legales, el valor de la palabra y la ‘negociación’ posible entre uno y otro grupo. También hemos podido ver que es importante y crucial que la cultura wayuu mantenga no solo su lengua sino sus instituciones más importantes como la del palabrero”, sostuvo.
martes, 18 de septiembre de 2007
LOS PARAMILITARES AL MANDO DE PABLO EN LA ALTA GUAJIRA
Aseguran a ocho por concierto para delinquir
El Informador
mensajes@el-informador.com
Ocho personas que integraban presuntamente bandas delincuenciales en la Alta Guajira, fueron aseguradas preventivamente por un fiscal especializado de Riohacha. La decisión judicial cobijó a Manuel Antonio Solar Ortiz, alías ‘Marcos’, Francisco Manuel Herrera Hernández, alias ‘Tribilin’ Luís Alberto Gutiérrez Padilla, alías ‘Leo’ y Roberto Carlos Hernández Quintero, alias ‘Muñequito de papel’ y ‘Tico’. Así mismo fueron asegurados, Carlos Alfonso Ruiz Aemesto, alias ‘Manuel’, Jorge Luis Ereira Contreras, alias Riquelme, Luis Alfredo Murgas Jiménez, alias ‘El Compadre’ y Yovany Enrique Teherán alias ‘Pepe’. Labores investigativas permitieron determinar de la existencia de un grupo de personas que conformaban las bandas ‘Pablo’, ‘Hercoles’ y ‘Fercho’, dedicadas presuntamente a delinquir en el departamento de La Guajira, por los que una vez individualizados, fueron capturados por la Policía el 25 de Julio del año en curso en el municipio de Maicao. Los hoy sindicados se encuentran recluidos en la Cárcel Judicial de Riohacha por el delito de concierto para delinquir.
El Informador
mensajes@el-informador.com
Ocho personas que integraban presuntamente bandas delincuenciales en la Alta Guajira, fueron aseguradas preventivamente por un fiscal especializado de Riohacha. La decisión judicial cobijó a Manuel Antonio Solar Ortiz, alías ‘Marcos’, Francisco Manuel Herrera Hernández, alias ‘Tribilin’ Luís Alberto Gutiérrez Padilla, alías ‘Leo’ y Roberto Carlos Hernández Quintero, alias ‘Muñequito de papel’ y ‘Tico’. Así mismo fueron asegurados, Carlos Alfonso Ruiz Aemesto, alias ‘Manuel’, Jorge Luis Ereira Contreras, alias Riquelme, Luis Alfredo Murgas Jiménez, alias ‘El Compadre’ y Yovany Enrique Teherán alias ‘Pepe’. Labores investigativas permitieron determinar de la existencia de un grupo de personas que conformaban las bandas ‘Pablo’, ‘Hercoles’ y ‘Fercho’, dedicadas presuntamente a delinquir en el departamento de La Guajira, por los que una vez individualizados, fueron capturados por la Policía el 25 de Julio del año en curso en el municipio de Maicao. Los hoy sindicados se encuentran recluidos en la Cárcel Judicial de Riohacha por el delito de concierto para delinquir.
martes, 10 de julio de 2007
BUSCAN A VICENTE CASTAÑO EN LA ALTA GUAJIRA, DESIERTO WAYUU
En operativos del CTI y el Ejército Nacional
Buscan a Vicente Castaño en la Alta Guajira
El Informador
mensajes@el-informador.com
Riohacha, Una comisión de 31 hombres del CTI y el Ejército Nacional se desplazaron a este departamento con el fin de verificar la presencia del comandante paramilitar, José Vicente Castaño Gil. Según se conoció por espacio de cuatro días las autoridades se trasladaron a cerca de 20 rancherías y a través de registros voluntarios se cumplieron los operativos. Los representantes de los cuerpos de seguridad del Estado visitaron poblaciones como Nazareth, Puerto Estrella y parajes inhóspitos de la geografía del departamento acompañados de traductores que facilitaron la comunicación entre las autoridades colombianas y los indígenas de la región. “Fue un operativo verificación y registro de rutina” dijo ha este medio de comunicación, el director del CTI en La Guajira Pedro Miguel Peinado. El funcionario aseguró que en los diálogos con representantes de la comunidad, dijeron no conocer personalmente a Vicente Castaño. Al preguntarle por la presencia de grupos irregulares como guerrilla o paramilitares Peinado dijo que “solo se quejaron del accionar de personas armadas al parecer contrabandistas que protagonizan grandes parrandas, acompañadas de disparos al aire y perturban la tranquilidad de la zona”. Dijo el Director del CTI que sobresalió la colaboración de la ciudadanía. “Muchas personas aplaudieron nuestra presencia y aprovecharon la oportunidad para solicitar con mas frecuencia estos operativos” aseguró el director del CTI en esta parte del país. Como se recordará la denuncia de la presencia de Castaño Gil en territorio guajiro fue formulada por la revista Cambio en un articulo titulado “Duro de Atrapar”. La nota periodística confirmaba que el jefe paramilitar Castaño Gil se desplazaba libremente por el departamento de La Guajira. Días después, el periódico El Nuevo Herald de Miami afirmó en un escrito titulado “Vicente Castaño crea escuadrones de la muerte desde La Guajira”, que “fuentes de inteligencia citan versiones de informantes según las cuales Vicente Castaño se encuentra asentado en la zona montañosa de La Macuira : «Castaño, dijeron, se mueve allí entre los cerros de Cajara y Cojoro, lo que en parte se deduce por las formas de las rocas que se alcanzan a ver en las fotografías». Otro análisis de este medio de comunicación norteamericano sugiere que “Castaño frecuenta más bien la región de Palomino y que suele trasladarse a Venezuela, donde mantiene ejércitos paramilitares de retaguardia y rutas abiertas del narcotráfico”. El periódico insiste en que ‘’es muy raro -dice el texto- que Vicente pueda moverse con la cantidad de escoltas que tiene y que la Policía ni el Ejército no registren sus movimientos’’, con lo que sugiere complicidad con la fuerza pública. Otra de las autoridades de La Guajira que se pronunció sobre el tema fue el Comandante de Policía, coronel Carlos Alberto Suzunaga Chinchía. El alto oficial indicó que “estaban realizando algunas actividades de inteligencia e investigativas para corroborar las afirmaciones que se están haciendo” Suzunaga Chinchía, dijo que algunas de las situaciones especiales sobre el tema fueron esbozadas ante los medios de comunicación del país por el director Nacional de la Policía, brigadier General Oscar Naranjo Trujillo.
Buscan a Vicente Castaño en la Alta Guajira
El Informador
mensajes@el-informador.com
Riohacha, Una comisión de 31 hombres del CTI y el Ejército Nacional se desplazaron a este departamento con el fin de verificar la presencia del comandante paramilitar, José Vicente Castaño Gil. Según se conoció por espacio de cuatro días las autoridades se trasladaron a cerca de 20 rancherías y a través de registros voluntarios se cumplieron los operativos. Los representantes de los cuerpos de seguridad del Estado visitaron poblaciones como Nazareth, Puerto Estrella y parajes inhóspitos de la geografía del departamento acompañados de traductores que facilitaron la comunicación entre las autoridades colombianas y los indígenas de la región. “Fue un operativo verificación y registro de rutina” dijo ha este medio de comunicación, el director del CTI en La Guajira Pedro Miguel Peinado. El funcionario aseguró que en los diálogos con representantes de la comunidad, dijeron no conocer personalmente a Vicente Castaño. Al preguntarle por la presencia de grupos irregulares como guerrilla o paramilitares Peinado dijo que “solo se quejaron del accionar de personas armadas al parecer contrabandistas que protagonizan grandes parrandas, acompañadas de disparos al aire y perturban la tranquilidad de la zona”. Dijo el Director del CTI que sobresalió la colaboración de la ciudadanía. “Muchas personas aplaudieron nuestra presencia y aprovecharon la oportunidad para solicitar con mas frecuencia estos operativos” aseguró el director del CTI en esta parte del país. Como se recordará la denuncia de la presencia de Castaño Gil en territorio guajiro fue formulada por la revista Cambio en un articulo titulado “Duro de Atrapar”. La nota periodística confirmaba que el jefe paramilitar Castaño Gil se desplazaba libremente por el departamento de La Guajira. Días después, el periódico El Nuevo Herald de Miami afirmó en un escrito titulado “Vicente Castaño crea escuadrones de la muerte desde La Guajira”, que “fuentes de inteligencia citan versiones de informantes según las cuales Vicente Castaño se encuentra asentado en la zona montañosa de La Macuira : «Castaño, dijeron, se mueve allí entre los cerros de Cajara y Cojoro, lo que en parte se deduce por las formas de las rocas que se alcanzan a ver en las fotografías». Otro análisis de este medio de comunicación norteamericano sugiere que “Castaño frecuenta más bien la región de Palomino y que suele trasladarse a Venezuela, donde mantiene ejércitos paramilitares de retaguardia y rutas abiertas del narcotráfico”. El periódico insiste en que ‘’es muy raro -dice el texto- que Vicente pueda moverse con la cantidad de escoltas que tiene y que la Policía ni el Ejército no registren sus movimientos’’, con lo que sugiere complicidad con la fuerza pública. Otra de las autoridades de La Guajira que se pronunció sobre el tema fue el Comandante de Policía, coronel Carlos Alberto Suzunaga Chinchía. El alto oficial indicó que “estaban realizando algunas actividades de inteligencia e investigativas para corroborar las afirmaciones que se están haciendo” Suzunaga Chinchía, dijo que algunas de las situaciones especiales sobre el tema fueron esbozadas ante los medios de comunicación del país por el director Nacional de la Policía, brigadier General Oscar Naranjo Trujillo.
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