Por no consultar a indígenas y negritudes, la Corte Constitucional tumbó la Ley Forestal

Enero 23 de 2008

Posición de los indígenas frente a la ley forestal es explicada por Luis Evelis Andrade, consejero mayor de la ONIC

Para el tribunal, el trámite de la norma en el Congreso quedó viciada, porque se violó el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo.

Los magistrados de la Corte consideraron que para la aprobación de la Ley 1021 del 2006 -que fue demandada en su totalidad- no se tuvo en cuenta un convenio internacional de Colombia con la OIT "sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes", en la que se establece esa condición.
"(Los gobiernos) deberán consultar a los pueblos interesados, mediante procedimientos apropiados y en particular a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente", dice el artículo 6 de dicho Convenio firmado por Colombia.

La Corte aceptó que dicha ley contiene una "regulación integral de la materia" y que establecía previsiones con relación a la autonomía de las comunidades indígenas y afrocolombianas para los aprovechamientos forestales, pero no se les tuvo en cuenta en la discusión.

"Para que hubiese cumplido con el requisito de consulta habría sido necesario poner en conocimiento de las comunidades el proyecto de ley; ilustrarlas sobre su alcance y sobre cómo las afectaría y darles oportunidades efectivas para que se pronunciaran. Ese proceso no se cumplió", explicó el magistrado Rodrigo Escobar Gil, presidente de la Corte Constitucional.

Una ley muy criticada

Durante el debate de dicha ley, aprobada a finales del 2005, la iniciativa fue criticada por ambientalistas, quienes manifestaron que era una norma para fomentar la explotación maderera de empresas en reservas naturales, cuyos dueños eran ancestralmente los indígenas y los afrodescendientes, y no una que fomente la protección de bosques.

Incluso, algunas organizaciones denunciaron que grupos paramilitares en los últimos 15 años han desplazado a miles de personas en las selvas colombianas, para llevar a cabo proyectos agroindustriales en estas regiones.

Sobre la determinación de la alta corporación, el ministro de Ambiente, Juan Lozano, manifestó que se seguirán con las iniciativas para proteger los bosques y anunció que buscarán nuevas normas.

Como lo hicieron los ambientalistas, la Organización Nacional Indígena (ONIC) aplaudió el fallo y manifestó que desde el principio del debate "habíamos dicho que violaba nuestros derechos como comunidad".

Hablan Gobierno, expertos e indígenas

Juan LozanoMinistro de Medio Ambiente

"No conozco el texto, pero respeto la decisión de la Corte. Insistiré en la protección del bosque. Ahora buscaré la aprobación de otras normas que nos permitan aprovechar el potencial de reforestación que tiene Colombia; con responsabilidad ".

Manuel RodríguezEx ministro de Medio Ambiente

"Siento que en su momento no me hubieran puesto atención, porque advertimos de su inconstitucionalidad. Siempre me preocupó que la ley veía el bosque como un producto comercial y no como un depósito de biodiversidad".

Luis Evelis AndradeConsejero Mayor de la ONIC

"Aplaudimos el fallo. Nosotros siempre criticamos que esa ley atentaba contra nosotros y desconocía los derechos como comunidad. Era entregar las tierras a las multinacionales".

REDACCIÓN JUSTICIA

http://www.eltiempo.com/justicia/2008-01-24/ARTICULO-WEB-NOTA_INTERIOR-3930681.html

Hoy lanzamiento en Maicao.Espiritualidad Wayuu nuevo libro de Guillermo Ojeda Jayariyu

El Informador
mensajes@el-informador.com

Por Ernesto Acosta Solano
Redactor de EL INFORMADOR

En el aula múltiple de la extensión de la Universidad de La Guajira de Maicao, se lanza hoy a partir de las tres de tarde el nuevo libro del investigador, pintor y escritor Wayuu Guillermo Ojeda Jayaririyu “Sainruùlúú-wayuu, Espiritualidad Wayuu”. El libro fue diseñado y diagramado por Edmundo Serrano Pérez y contiene una especial dedicatoria a todos los niños y ancianos de la etnia Wayuu.

El escritor Guillermo Ojeda Jayariyu, manifestó “ que recibí el apoyo del centro Educativo Indígena Rural de Majayutpana y la secretaria de Educación Municipal de Maicao, quienes con su aporte hicieron posible la edición del texto la cual estuvo sustentada en un contexto de reflexión, análisis, y discusión entre miembros adultos de la etnia Wayuu y un grupo de docentes del centro educativo indígena Rural de Majayutpana, corregimiento del municipio de Maicao y mediante varios ejercicios de discusión se procuró examinar las experiencias arraigadas en el pensamiento actual de los aborígenes”.

“No solo compartimos la importancia y la necesidad de perpetuar la memoria antigua de este grupo étnico si no de reconocer y asumir el mestizaje como una mezcla de lo indígena con lo Europeo y lo africano, lo cual conlleva a descifrar el inquebrantable lazo que une lo originario con lo originado” argumento el escritor Guillermo Jayariyu quien ha invitado a un gran numero de personajes de la literatura, pintura, música, cultores, periodistas y gente del arte al lanzamiento de su primer libro de investigación cuya dimensión responde a los intereses, necesidades y aspiraciones de la etnia Wayuu, la cual habita en un territorio ancestral compartido entre Colombia y Venezuela.

Guillermo Ojeda Jayariyu, en el año 2007 fue declarado hijo ilustre del municipio de Maicao y en l.989,obtuvo el reconocimiento “Majayura de Oro” en el Festival de la Cultura Wayuu en Uribia. En Venezuela recibió mención de honor de la fundación para el desarrollo de las artes indígenas, como investigador cultural ha publicado escritos en diversos periódicos y revistas culturales de la guajira, dentro de su producción inédita se encuentran dos textos de investigación acerca de la etnia Wayuu ;”Valor expresivo del color en la simbología Wayuu y Universo Wayuu.

http://www.el-informador.com/detgua.php?id=25979

QUE VIVAN LAS SONRISAS DE LOS NIÑOS

Con mucha alegria nos sentimos satifechos ya que fue posible con un detalle hacer reir a esos ñiños quienes son el futuro de nuestro pais.

la organizacion wayuumunsurat y viva la mujer, tomaron por sorpresa a un grupo de niño del municipio de riohacha, donde compartieron unas horas maravillos donde esos niños indefensos trasnmitian amor y paz.

todas sus alegria las sentimos ya que ustedes dar fuerza para seguir luchando
por la defensa de nuestros derechos.

Gracias al Padre Gabriel, oscar,damar, martha,victor,wilian,paula,telemina,carmen,juan carlos,Debora, Camilo, Diana rosa,derule,tasharen,rosalba,katy paola,jaque,chondo por su apoyo y solidaridad con esta causa.

MUJER WAYUU REPRESENTANDO UNA LUCHA

Nuevamente La Estirpe Wayuu Se Hacen Sentir En Tierras Extranjeras

Esta ves fue ante la escuela de las americas en fort benning ,georgia columbus ,donde son entrenados muchos de nuestros militares y policias ,para someternos a torturas y violaciones a los derechos humanos y donde han salido graduados personajes de gran relevancia por sus crimenes contra la humanidad como lo es el caso de LEOPOLDO FORTUNATO GALTIERI ,u otro peor como MANUEL ANTONIO NORIEGA, nuestra representante wayuu colombiana manifesto como son sometidos nuestros indigenas ,a travez de homicidios selectivos, desapariciones,mutilaciones,incineraciones,todo esto para poder apoderarse de nuestras tierras ancestrales para sus propositos mesquinos como lo es el narcotrafico .

Para ver el video haga click en el link que aparece abajo

http://es.youtube.com/watch?v=-hMOM7jrKoQ&NR=1

publicado por un aliado de la lucha

INDIGENA WAYUU REPRESENTANDO SU RESISTENCIA EN COLOMBIA Y APOYANDO LA PROTESTA EN CONTRA DE LA ESCUELA DE LAS AMERICAS .

Palabreros en dificultades para arreglar conflictos

El Informador
mensajes@el-informador.com


Por Clímaco Rojas Atencio
Corresponsal de EL INFORMADOR

Una veintena de abogados (palabreros) Wayuu se reunieron para disertar sobre las dificultades por las que atraviesan en su ardua profesión de arreglar conflictos entre familias de la etnia Wayuu.

Las autoridades del convencimiento por medio de la oratoria llegaron luciendo sus vestimentas típicas al primer encuentro regional de palabreros Wayuu que se realizó en el centro cultural de Riohacha.

Los palabreros que en Wayunaiki se llaman «putchipu» llegaron procedentes de diferentes zonas de toda la península guajira colombiana y la venezolana. Esta convocatoria es producto del primer encuentro regional en donde se hicieron talleres y éstos se realizaron en varios lugares de la parte Norte de La Guajira.

Este proceso se ha denominado PIRS (Plan de Identificación y Recomendaciones de Salvaguardia) de las manifestaciones culturales de la institución del palabrero Wayuu y es organizado por el Observatorio del Caribe Colombiano La mayoría de los Palabreros ya había asistido a los talleres realizados en marzo pasado en Uribia, Riohacha y Nazareth. Se trataba de identificar las manifestaciones asociadas a la institución del palabrero como la economía tradicional, la lengua (Wayuunaiki), la indumentaria, los recursos retóricos y los elementos materiales y estéticos de la compensación.

Cabe recordar que en noviembre de 2004 el Ministerio de Cultura declaró al Palabrero Wayuu como bien de interés cultural del país. «Este es un proyecto del Ministerio de Cultura y el Observatorio del Caribe colombiano que pretende tomar las medidas necesarias para que fuera declarada bien de interés cultural de Colombia, y pueda ser protegida con las medidas que la comunidad”.

El Antropólogo Wildler Guerra Curvelo, director del proyecto PIGS, indicó que este encuentro hace parte de las iniciativas del Ministerio de Cultura para conservar la capacidad creadora de la Institución del Palabrero, después de su reconocimiento como Bien de Interés Cultural de Carácter Nacional en 2004.

«Las recomendaciones que salgan de aquí serán adoptadas como políticas públicas a favor de la salvaguardia del Palabrero», precisó Guerra Cúrvelo. Entre las intervenciones de los Palabreros, podemos resaltar la de Sergio Cohen, de 60 años, un indígena que habita en la Alta Guajira que en su disertación se refirió a la necesidad de conformar una organización regional de palabreros en la cual estén agrupados todos los Wayuu incluidos los que residen en Venezuela ya que en ese país se encuentra el 40 por ciento de la población Wayuu.

El indígena dijo que se necesita que defiendan los principios y el derecho al territorio, que hoy son amenazados por la intromisión de los arijunas (no Wayuu) en su cultura que en muchos casos se han tomado las tierras para realizar actos delictivos.

http://www.el-informador.com/detgua.php?id=24609

Los palabreros Wayúu defienden su tradición

Por Yira Patricia Ibarra
Corresponsal en Riohacha

Luciendo su vestimenta típica, más de veinte palabreros de la etnia wayuu llegaron puntuales al centro cultural de Riohacha para cumplir la cita con el primer encuentro regional.

Los ‘Putchipúu’ (palabrero en wayunaiki) vinieron procedentes de diferentes zonas de La Guajira.

Al evento, que contó con la realización previa de un foro abierto en el que los mediadores indígenas expusieron sus inquietudes y comentarios sobre sus necesidades, asistieron también diferentes representantes de instituciones de Colombia y Venezuela.El primer encuentro regional es el resultado de los talleres que se realizaron en varias localidades de la península como parte del proceso denominado Pirs (Plan de Identificación y Recomendaciones de Salvaguardia) y a través del cual se reconocen las manifestaciones culturales de la institución del palabrero.

En noviembre de 2004 el Ministerio de Cultura le dio al ‘Putchipúu’ la categoría de bien de interés cultural del país.“Este es un proyecto del Ministerio de Cultura y del Observatorio del Caribe colombiano, que busca tomar las medidas necesarias para que una institución que fue declarada bien de interés cultural de Colombia pueda ser protegida con las medidas que la comunidad y los actores recomienden para su implementación”, afirmó Weildler Guerra Curvelo, director del proyecto.

Los palabreros asistentes al evento valoraron la importancia del reconocimiento institucional como mecanismo de apoyo y solicitaron la expedición de un carné que los identifique como ‘jueces’ antes las autoridades.

En el acto se expusieron las situaciones que amenazan la supervivencia del palabrero: el debilitamiento de la cohesión familiar, la crisis en la economía tradicional, los procesos de urbanización y la presencia de grupos armados ilegales en su territorio.

El palabrero wayuu es un mediador entre los conflictos que se presentan en su comunidad y goza de respeto y admiración por parte de los demás integrantes de su raza. Su palabra se considera sagrada, pues la tradición —desde los lejanos tiempos en que era leyenda— demostró la efectividad y los buenos resultados de la intemediación.

Además, se desenvuelven en todo el territorio guajiro en busca del arreglo de conflictos que van desde accidentes hasta litigios por tierras.Para el palabrero wayúu Rafael Arpushaina, de la comunidad el dividivi de Riohacha, la institución del palabrero es muy importante en el territorio porque la población los necesita para la resolución de todo tipo de conflictos.

“Los palabreros tienen que ser serios en sus trabajos, un palabrero nace con la gente y están instituidos para resolver problemas. Hay unos que arreglan solo un tipo de problemas como accidentes, muertos por tiros, problemas por tierra, y robos; otros ‘arreglan’ matrimonios. Yo soy palabrero para todo: arreglo asuntos de todo tipo... a veces el caso pasa a asuntos indígenas para que la historia quede escrita, y después va a la Fiscalía”, expresa Arpushaina.Según el investigador del laboratorio de antropología social de la Universidad del Zulia en Maracaibo, Carlos Valbuena, el manejo que los palabreros wayuu le dan a los conflictos es un ejemplo que debe imitar la sociedad occidental.

“El saber wayuu sobre la conciliación, la solución de conflictos y la mediación, es uno de los elementos más importantes en una cultura ancestral como la de esta etnia”, dijo.Valbuena ha llevado a cabo en los últimos años una investigación en diferentes poblaciones wayuu de Venezuela para aproximarse al universo simbólico de esta cultura indígena: “en nuestra investigación hemos podido constatar que, a pesar de que algunas cosas cambian, los elementos esenciales en los wayuu permanecen firmes. Uno de ellos lo constituye el sistema de mediaciones legales, el valor de la palabra y la ‘negociación’ posible entre uno y otro grupo. También hemos podido ver que es importante y crucial que la cultura wayuu mantenga no solo su lengua sino sus instituciones más importantes como la del palabrero”, sostuvo.

http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/R/relos_palabreros_wayuu_defienden_su_tradicion/relos_palabreros_wayuu_defienden_su_tradicion.asp?CodSeccion=26