SOLIDARIDAD POR LA DIGNIDAD DE BAHIA PORTETE Y DEL PUEBLO WAYUU; VERDAD,JUSTICIA,REPARACION Y RETORNO.

ASOCIACION DE AUTORIDADES TRADICIONALES INDIGENAS WAYUU
“EJEPENAJIRRAWA”
RESGUARDO ALTA Y MEDIA GUAJIRA
MUNICIPIO DE RIOHACHA

Al cumplirse seis años de aquel trágico 18 de abril, aun clamamos justicia y verdad,recordamos con tristeza lo que fue una pesadilla no solo para la comunidad de bahía portete si no para toda una nación indígena que desde nuestros orígenes siempre hemos respetado al ser que nos da vida y asegura la continuidad de nuestros clanes, la nación indígena que siempre ha rendido tributo a sus muertos y que aun hoy seguimos buscando en estas tierras y la nación indígena que hoy sigue recordando la memoria de aquellos que nos están.
Esta tierra de bahía de portete herencia de ancestros valerosos y aguerridos que con su sangre defendieron ante la amenaza del invasor y que aquel trágico 18 de abril del 2004 se empañó de sangre por la mano invisible de aquellos que todos conocemos y de aquellos que han querido invadir y adueñarse de nuestras tierras, guiados por su ambición y codicia.Desde Jepirra sus almas claman justicia y desde WOUNMAIN(nuestra tierra)extrañamos su presencia,sus rostros,sus risas,sus palabras sabias y enseñanzas.
Desde las comunidades pertenecientes a la asociación de autoridades tradicionales Ejepenajirrawa enviamos a nuestros hermanos de bahía portete un mensaje de solidaridad,y siempre estaremos dispuestos a seguir caminando junto a ustedes para llevar a cabo las acciones propias que conduzcan a la reivindicación y dignidad de esta gran nación que hoy recorre estas tierras y llora junto a ustedes.

Hacemos un llamado a las organizaciones sociales y populares, a los organismos defensores de derechos humanos nacionales e internacionales para que sigan luchando de la mano y solidarizándose con nuestro pueblo, en especial con esta comunidad y promuevan las acciones destinadas no solo a visibilizar y denunciar estos graves hechos, si no ha lograr el retorno y vida digna de nuestros hermanos de bahía portete.

En este sentido, al gobierno nacional exigimos de manera inmediata tomar las siguientes acciones:
1. Retornar a la comunidad de bahía portete a cada una de las familias y
miembros que hoy en día se encuentran desprotegidas y abandonadas en el vecino
país de de Venezuela.

2. Mostrar la verdad oculta tras el etnocidio de bahía portete y reparar a cada
una de las familias y miembros de esta comunidad.

3. Garantizar a los miembros de bahía portete un retorno digno y con las
garantías necesarias para la no repetición de los hechos.

POR LA VIDA, LA DIGNIDAD, LA JUSTICIA, LA VERDAD, LA DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS, Y POR EL RETORNO DE BAHIA PORTETE.

Territorios ancestrales wayuu de Urraichi, Yaretshikal, Jerrejerremana, Amutkou,
Julianchon, Moroconsira y Tukupao, Abril 15 del 2010.

3114384182
wayuuejepenajirrawa@hotmail.com

PROGRAMACION SEXTO YANAMA 2010

Jueves 15 de Abril del 2010
3:00 P.m. Inicio del SEXTO YANAMA LAPÛU SAU^U WOUNMAIN, SUEÑO POR NUESTRO TERRITORIO Partida hacia Bahía Portete, Encuentro calle 24 No 14ª-31, Riohacha
4:30 P.m. Encuentro con delegación proveniente de Venezuela, en 4 vías Maicao.
7:30 p.m llegada a bahía portete.
8:30 p.m cena

Viernes 16 de Abril del 2010

6:00 a.m. a 7:00 a.m. Despertar
8:00 a.m. Desayuno
9:00 a.m. Presentación del yanama LAPÛU SAU^U WOUNMAIN, SUEÑO POR NUESTRO TERRITORIO
9:15 a.m. Presentación de los diferentes delegados
9:40 a.m. a 11:00 a.m Conversatorio:
Doctor: JOSE VELASQUEZ Secretario de Asuntos Indígenas-Uribía.
• Sueño, Mujer y Territorio
11:15 a.m. a 12:00 m. Conversatorio:
Compañero ENRIQUE GUETIO Indígena NASA del Cauca:
• Presentación de la Minga por la Resistencia, la Vida y la Palabra
12:30 m. a 1:30 p.m. Almuerzo
2:30 p.m. a 4:30 p.m. conversatorio:
• Territorio y mujeres indígenas
5:30 p.m. a 6:30 p.m. Cena
7:00 p.m Acto cultural simbólico y Fogata de Reflexión

Sábado 17 de Abril del 2010

6:00 a.m. a 7:00 a.m. Despertar
8:00 a.m. Desayuno
9:00 a.m. a 10:30 a.m. Conversatorio:
Defensoría del Pueblo
• Reparación colectiva
10:40 a.m. a 12:00 a.m. Intervención De Las Autoridades Tradicionales de los Diferentes Resguardo de la Alta y Media Guajira y las Organizaciones
12:30 a.m. 1:30 a.m. Almuerzo.
2:30 p.m. a 3:30 p.m. Conversatorio
• Impactos del Conflicto armado en el pueblo wayuu e impactos sobre las mujeres Wayuu.
3:40 p.m. a 5:00 p.m. Intervención de las Organizaciones Internacionales frente al temas:
• Mega proyectos y parque natural en territorio de Bahía Portete Resguardo Indígena
5:30 p. m. a 6:30 p. m Cena
7:00 p.m. Presentación de Documental de Bahía Portete

Domingo 18 de Abril del 2010

6:00 a.m. a 7:00 a.m. Despertar
8:00 a.m. Desayuno
9:00 a.m. a 9:15 Intervención de la MAPP-OEA
9:15 a.m. a 9:30 a.m. Intervención de la CNRR
9:30 a.m. a 9:45 a.m. Intervención del senador CAMILO ROMERO
9:50 a.m. a 12:30 m. Inicio del RRECORIDO por el territorio de Bahía portete
1:30 p.m. a 2:30 p.m. Almuerzo
3:00 p.m. a 5:00 p.m. Conversatorio
• Liderazgo de mujeres indígenas
• Problemáticas que generan violencia contra las mujeres indígenas
• Pronunciamiento y denuncia contra El tema La Mutilación de los Genitales de la Mujer Wayuu presentado por el Programa Caso Cerrado del canal de TELEMUNDO.
5:30 p.m. a 6:30 p.m. Cena
7:00 p.m. Presentación de documental: AVATAR y Fogata de Reflexion

Lunes 19 de Abril 2010

6:00 a.m. a 7:00 a.m. Despertar
8:00 a.m. Desayuno
9:00 a.m a 12:00. Aportes y tareas:
• Acciones para apoyar a la Comunidad de BAHIA PORTETE para EL RETORNO
• Acciones para evitar la violencia en contra de las mujeres indígenas
12:30 a.m. a 1:30 p.m. Almuerzo
2:30 p.m. a 4:30 p.m. Preparación de la declaración Final del SEXTO YANAMA
5:30 p.m. a 6:30 p.m. CENA
7:00 p.m. Lectura de la Declaración final y Fogata de Despedida

Martes 20 de Abril

6:30 a.m. Salida del territorio hacia los lugares de destino.
Hacemos las siguientes sugerencias: Para el alojamiento serán adecuadas los ranchos en la comunidad, por lo cual es indispensable que los asistentes traigan sus propios chinchorros o hamacas para dormir. La comunidad no puede hacerse responsable de abastecer de estos elementos sin confirmación previa. Se sugiere traer los siguientes elementos: equipo de aseo (jabón, crema dental, papel higiénico etc.), repelente, linternas y su propio medicamento.

AFICHE SEXTO YANAMA 2010

Génesis de la mujer Wayúu según la tradición Kággaba

por Relato narrado por Mario Niño Solís [2] Monday, Mar. 29, 2010 at 9:42 AM
desdeelcorazondelmundo@yahoo.es

Una mirada desde los Kággaba (Kogui) sobre el origen de la mujer Wayúu en donde se manifiesta una primigenia alianza que posibilitó el simbólico intercambio de conocimientos y saberes: la flecha guerrera aportada por los Wayúu y el conocimiento de la mujer brindada por los Kággaba.

En antigua los Wayúu vivían en Mamarongo, en la Sierra Nevada de Santa Marta. Allí tenían dos Nunhué [3] donde hacían los pagamentos [4], las ofrendas y aseguranzas, Aba Kunchavíta (madre de Wayúu) y Ade Sabúnchi (padre de Wayúu).

Ade Sabúnchi se convirtió en piedra, en una piedra grande, parada y filuda cerca de Mamarongo, en la cabecera del río Bomba, arriba del río Machetiao. Allí hay dos Nunhué de cerros grandes donde se hacen las ofrendas de Wayúu. Actualmente este sitio es protegido y cuidado por los Mamas Kággaba (Kogui).

En esa época los Wayúu eran un conformado exclusivamente por hombres, no tenía mujeres. Eran expertos guerreros y cazadores, diestros en el arte de tirar con arco y flechas. Como no conocían mujer, cuando veían una decían “ahí viene un gusano”. Diciendo esto las mataban con sus flechas. Esas mujeres eran Kággaba puesto que no había mujeres Wayúu.

Un día el jefe Wayúu, el gran cazador y guerrero, mató a una muchacha recién picada de murciélago [5]. Ella se encontraba en el bosque recogiendo frutos silvestres e insectos. Él la vio como gusano y le lanzó una flecha que le entró por la nalga y le salió por encima de la cabeza.

Cerca de allí se encontraba el padre de la muchacha, Mama Seihukúkui, quien con trabajo ritual la revivió y la curó. Luego de esto buscó al Wayúu, lo llevó a su Nunhué y allí lo aconsejó.

Durante cuatro noches y cuatro días lo arrodilló y luego le enseñó: “¿Tu no sabes qué es mujer? Mujer es sabrosa. ¡Conoce mujer! Mujer hay que querer y cuidar”. Lo hizo acostar con esa mujer para después entregársela como esposa.

El Wayúu duró un tiempo allí, en la Nunhué de Mama Seihukúkui, quien le entregó poporo, le enseñó el arte de adivinar y a hacer trabajo ritual. Luego de aprender bien las enseñanzas y llegar a ser un reconocido Mama lo enviaron a vivir fuera de la Sierra Nevada de Santa Marta, cerca del mar.

“Tu no puedes vivir acá en la Sierra Nevada, ya que esta tierra es de nosotros, nos la dejó nuestra madre y nuestro padre para que la protejamos y la cuidemos. Vete con tu gente para la orilla del mar. Tu tierra es Akuuba [6]. Allí vas a cuidar esa tierra y también la nuestra. Cuando venga gusano verde o gusano amarillo [7] nos avisas y nos ayudas a acabarlos”, le dijeron los Mamas.

“En Akuuba hay una piedra donde están dibujados los símbolos de cada uno de los linajes de tu gente. Allí se formó también una laguna, quien es la madre de tu gente”, cuentan que los Mamas continuaron diciéndole.

El jefe Wayúu caminó con su mujer y su gente en busca de Akuuba. De la descendencia de su mujer Kággaba nacieron las mujeres Wayúu, razón por la cual se pueden encontrar similitudes entre las mujeres Wayúu y las mujeres Kággaba.

El guerrero Wayúu partió sin la flecha, con la cual había atravesado a la Kággaba que luego sería su mujer. La flecha fue llevada a Makotama y guardada en el Nunhué de gobierno [8]. Es la flecha-guerrero. Es el guerrero del Mama. Allí está puesta arriba en el Nunhué, con la punta dirigida hacia el firmamento en época de paz.

Cuando los Kággaba somos agredidos por la garza blanca [9], el Mama Mayor de Makotama, hace trabajo ritual, baja la flecha, invoca a la madre Kunchavíta, la madre de Wayúu, hace ofrendas y realiza la danza del guerrero: “Madre, ¡ayúdame! ¡Préstame al guerrero!”. Pone de nuevo la flecha arriba en el Nunhué, pero ahora está con la punta hacia abajo. El guerrero comienza a combatir y hace que los enemigos se acaben entre ellos mismos.

Notas:

[1] El título es nuestro. Relato recogido en Dibulla (La Guajira) en febrero de 1989 por William Torres Carvajal y publicado dentro del artículo titulado "Guerrero de cultura" aparecido en: Falsas Riendas. Revista de Arte y Pensamiento. No. 4. Año 3. Bogotá, D.C. 1989-1990. Pp. 7-8.

[2] Kankuamo nacido en Atánquez (Valledupar), hablante de Ikun, el idioma vernáculo de los Ika (Arhuacos). En la década de los años setenta del siglo pasado trabajó estrechamente con Liberato Crespo, quien es considerado el primer Cabildo-Gobernador del pueblo Ika, pese a que antes de él, por un efímero período de seis meses y hasta su fallecimiento, fungió como tal Pastor Niño. Posteriormente, y a lo largo de toda su vida, convivió con los Kággaba de la vertiente norte de la Sierra Nevada de Santa Marta, hasta el punto de ser considerado, desde una perspectiva ritual, uno de sus guerreros. Su principal preceptor de la tradición Kággaba fue Mama Kankuimáko de Takina, a quien le escuchó la historia que aquí se transcribe.

[3] Nunhué: Templo Ceremonial, espacio privilegiado de la palabra.

[4] Pagamentos: Ofrendas rituales entregadas a los ancestros para propiciar el buen devenir de los acontecimientos y para que todo fluya sin contratiempos.

[5] Murciélago en koguian, lengua de los Kággaba, se dice Núiyi. Se dice de una mujer que está “recién picada de murciélago”, cuando le ha llegado la menarquia, lo cual obliga a un rito de paso y de iniciación luego del cual podrá establecer una familia.

[6] Akuuba: En wayúunaiki, idioma de los Wayúu, este lugar se conoce con el nombre de Amurrurú, y corresponde al corregimiento de Nazareth, jurisdicción de Uribia, en la Alta Guajira.

[7] Esto ocurrió mucho tiempo antes de la llegada de los invasores españoles, cuando los Mama ya habían previsto su llegada. En sus visiones los españoles eran vistos como gusanos grandes, verdes y amarillos, que devoraban todo lo que encontraban a su paso, cosas y gente.

[8] Efectivamente en Makotama existe un Nunhué especialmente destinado para abordar todo lo relacionado con el gobierno de la Sierra Nevada de Santa Marta. Aquí se ubica la flecha-guerrero.

[9] Garza blanca: Metáfora para designar al “hermanito menor”, al “civilizado”, al “blanco” o, como se dice en koguian, yaldyi.

Ilustración de Felipe García tomada de: http://ilustracionesuenos.blogspot.com/2009/09/ilustraciones-recientes-felipe-garcia.html

INVITACION - SEXTO YANAMA

Riohacha , Guajira 26 de Marzo de 2010


Compañer@s:

Reciba un fraternal saludo de la comunidad Wayuu Bahía Portete.

Al cumplirse el Sexto año de la masacre de nuestra comunidad que configura el genocidio contra nuestro pueblo, donde constituyéndose en la más grande afrenta a nuestra cultura en toda la historia, porque tocó lo más sagrado en nuestra comunidad: las mujeres y la niñez.

La comunidad Wayúu de Bahía Portete realizará “SEXTO YANAMA, LAPÛU SAU^U WOUNMAIN, SUEÑO POR NUESTRO TERRITORIO, SIGUIENDO PASO A PASO LAS HUELLAS DE BUSCAR LA VERDAD Y JUSTICIA, unidos por la resistencia civil de los pueblos indígenas, tejiendo día a día y construyendo la memoria y los sueños para nueva generación por el retorno.

En Bahía Portete, alta Guajira – Colombia, durante los días 15 al 20 de abril de 2010, la cual los estamos invitando muy especialmente.

Para la comunidad Wayúu es importante tener su acompañamiento y solidaridad y contamos con su presencia como delegados departamentales, nacionales e internacionales en esta Conmemoración tan significativa como comunidad indígena.

Agradecimiento.




DEBORA BARROS FINCE C.
Organizadora del evento
Email: wayuumunsurat@yahoo.com
Celular: 3002773822-3102388988.

TELEMINA BARROS
Rte. AKOSHIJIRRAWA
Celular: 3004229793
Email mujertejiendopaz@yahoo.es

El 'Señor del desierto'

Publicado por la REVISTA SEMANA.
'Pablo' es una leyenda en la Alta Guajira. Con seis camionetas tipo Hammer el Ejército lo persigue, sin éxito, en 15.000 kilómetros cuadrados de dunas y cactus. Saca un tercio de la coca del país, según la Polícia, y mueve un botín de un millón de dólares a la semana. Crónica de José Alejandro Castaño.
Sábado 13 Marzo 2010PUBLICIDAD

Las operaciones de ‘Pablo’ en la frontera mantienen ocupados a seis camiones Hummer del Ejército colombiano. La gente dice que de nada sirve si además no le meten helicóptero a la búsqueda. Mientras, la Policía ya ha capturado a 37 de sus hombres, seis toneladas de droga, lanchas rápidas, camionetas y hasta una avioneta desarmada que pretendía ensamblar en el desierto
La Flor de La Guajira, un poblado en medio del ardiente desierto, es el epicentro de las actividades de ‘Pablo’. Allí las autoridades de Venezuela surten de agua a las colombianas, su iglesia apenas se sostiene casi abandonada y es corriente que sus hombres paren en una esquina y reten el único letrero que busca imponer algo de orden.
JUSTICIA

La Flor de la Guajira es un pueblo de seis casas y una iglesia de la que Dios decidió marcharse hace años, quizás abrumado por el tedio. En la construcción, sin techo por culpa del viento y el salitre, no hay ornamentos ni bancas ni un crucifijo, sólo estiércol en las paredes, quién sabe de qué animal. Afuera, en el atrio de arena y piedras, hay un mástil donde antes ondeaba una bandera de Colombia. Más allá, abajo, a sólo un par de kilómetros, se ve el mar del Golfo de Maracaibo, azul, luminoso, caliente. A medio día, el sol del desierto arde a 45 grados centígrados y cuece la carne de chivo que la gente tiende como si fuera ropa recién lavada. No hay agua, nunca la hay. La poca que alguien puede usar para bañarse y cocinar la traen camioneros de Venezuela en carrotanques por los que cobran una fortuna, hasta medio millón de pesos. La Flor de la Guajira es corregimiento de Uribia y su alcaldesa se llama Cielo Redondo, pero la autoridad aquí la impone alguien más. Se trata de su dueño, el 'Señor del desierto', alias 'Pablo'. La Policía lo persigue hace tres años.

Su nombre es Arnulfo Sánchez y fue el comandante de Resistencia Wayuu, un grupo guajiro contrainsurgente que se negó a hacer parte del proceso de Justicia y Paz. En 2007, Pablo formalizó una alianza con 'Don Mario', el zar del mercado de cocaína en Urabá. La idea de ambos era pretenciosa: extender su imperio a lo largo de los 1.600 kilómetros de la costa caribe y exportar como locos, en barcos, aviones, lanchas, submarinos artesanales. El acuerdo, sin embargo, se rompió por culpa de la pérdida de un millonario cargamento de cocaína. Los unos culparon a los otros y se inició una guerra, otra más, que al fin terminó el año pasado tras la captura de 'Don Mario' en Cerro Azul, en el municipio de Turbo, delatado por sus propios hombres. El 'Señor del Desierto' no ha perdido tiempo.

Según las autoridades, gracias a la caída de su ex socio, ahora 'Pablo' les exporta droga a Los Paisas, a Las Águilas Negras, a las Autodefensas Gaitanistas y a pequeños carteles del centro y el sur del país que lo buscan por su reconocida confiabilidad. Él es un hombre de piel trigueña, al parecer nacido en Antioquia, cabello lacio, ojos pequeños, cejas pobladas, nariz ancha, rostro redondo, de unos 45 años, nadie lo sabe con exactitud. La Policía lo responsabiliza de la salida de un tercio de la cocaína que se produce en el país por los recovecos de La Alta Guajira, una inmensidad de 15.000 kilómetros cuadrados.

"Se sabe que tiene pistas clandestinas y sitios de embarque para lanchas rápidas en la costa del lado colombiano y del lado venezolano. Todo esto que usted ve es de él", reconoce un policía armado con fusil, chaleco antibalas y un radio de comunicaciones que no parece funcionar en estas lejanías, justo en el límite invisible con la nación cuyo Presidente ha amenazado enviar a la frontera batallones, tanques de guerra y aviones bombarderos.

En las madrugadas, en lo alto de la península, se puede distinguir luces moviéndose a toda prisa. En el comando de Castilletes, en la línea divisoria, los policías cuentan de ruido de avionetas en las noches y estelas de agua en el mar. Aunque todos saben que se trata de embarques con droga, a semejante distancia lo único que pueden hacer es gastar munición disparando al aire. Uno, después de oír la historia de esos balazos inútiles contra la oscuridad, llega a imaginar que tantas estrellas en este rincón de Colombia, quizá sean agujeros de disparos. Vaya país poético, alguien dirá patético. En La Flor de La Guajira, si una persona necesita pedir auxilio, no puede. No hay cómo.

El único teléfono público del caserío dejó de funcionar hace meses. Un viejo y su perro se recuestan cerca, como si esperaran la llamada que nadie les hará. El pueblo más próximo, unos kilómetros al sur, también es tierra de 'Pablo' y también fue bautizado con un nombre excesivo: El Paraíso. A sus hombres, para mortificarlos, les dicen 'adanes'.

El capitán Sánchez es el comandante de una unidad militar a 10 kilómetros de Castilletes. Se trata de una base rodeada de alambres de púas y garitas donde viven 50 soldados entrenados en tácticas de asalto a campo abierto. Aunque se supone que representan a un Estado en el otro extremo ideológico del vecino, eso no impide que a veces, de cuando en cuando, un camión cisterna de la guardia venezolana, de los vecinos, los aprovisione de agua. La rudeza del desierto no sabe de himnos ni banderas. Estos hombres sedientos también persiguen a 'Pablo'.

Sus armas más apreciadas, contrario a lo que se podría pensar, no son sus fusiles de última generación con miras telescópicas ni sus lentes de visión nocturna. Se trata de seis camiones tipo Hummer, capaces de alcanzar velocidades de más de 100 kilómetros por hora en las dunas del desierto, sin temor a pinchazos por rocas o espinas de cactus. Hasta ahora, sin embargo, además de la polvaredas que levanta en sus camperos de película, el Ejército no logra mayor cosa.

"Sabemos que los cargamentos de droga sí nos los pasan por aquí, cerquita, pero el tipo es muy gato", admite un soldado encandilado por el sol que rebota en una lata de cerveza vacía. Puesto en cifras, las autoridades calculan que 'Pablo' y sus hombres pueden hacerse a un botín de más de un millón de dólares a la semana, una fortuna que los carteles le pagan gustosos por el embarque de sus fardos de cocaína hacia Centroamérica y las antillas, de donde siguen hacia Estados Unidos y Europa, el paraíso de los drogadictos más ricos del planeta. Parece lucha perdida.

En inmediaciones del cerro de La Teta, en la mitad del trayecto entre Uribia y La Flor de La Guajira, hay siempre un piquete de soldados. Apenas media hora después, en un cruce de caminos, se puede ver hombres de 'Pablo' patrullando con fusiles y radios de comunicación como si nada, ventilándose el calor con sus sombreros. 'El Dani', uno de los cientos de contrabandistas de gasolina y productos venezolanos que transitan la zona a diario, piensa que, a menos que el Ejército le sume helicópteros a su caravana de Hummer y lleve oficiales de alto rango, el desierto no cambiará de dueño.

En efecto, una de las mayores dificultades que deben enfrentar las autoridades colombianas es que 'Pablo' ha encontrado una retaguardia segura del lado venezolano. Historia repetida. La Policía tiene claro en cuáles poblaciones del vecino país se esconde el 'Señor del desierto' antes de aventurarse en territorio colombiano, dónde duerme, dónde sale de parranda y a dónde se va conseguir mujeres. Por eso, cansados de dar vueltas en círculo, los oficiales a cargo de su captura acaban de cambiar su estrategia de caza: ahora cuentan con una red de informantes, algunos de ellos miembros de las rancherías Wayuu donde 'Pablo' y sus hombres solían parar y descansar. Se trata de indígenas que antes trabajaron para él.

"Es que al principio el hombre ayudaba a la gente y así se la fue comprando, con víveres, licor, armas y agua. Era un padrino y todos lo querían", dice un guajiro protegido del sol bajo la sombra de una pared. Pero las cosas han cambiado. "'Pablo' comenzó a matar al que le da la gana, a unos a machete, a otros a balazos. Se lleva a las mujeres que quiere, recluta a los jóvenes a las malas y abusa, abusa", advierte el mismo guajiro, y escupe en el piso de polvo. La última vez que la Policía estuvo a punto de capturarlo fue hace dos meses, gracias a un delator, en un albergue de paso en mitad de la nada, camuflado entre un bosque de cactus y trupillos, un arbusto espinoso del que se alimentan las recuas de chivos.

Desde 2007, la Policía ha capturado 37 de los hombres del 'Señor del desierto', le ha decomisado seis toneladas de droga e incautado fusiles, munición, lanchas rápidas, radios de comunicación, camionetas y, una vez, hace seis meses, una avioneta desarmada que, al parecer, pretendían ensamblar en algún lugar del desierto. Así van las cosas.

En La Flor de La Guajira hay un letrero que llama la atención. Está en la pared de la única tienda de provisiones. "Prohibido orinar. Multa 100.000 pesos". "Los hombres de 'Pablo' pasan cada rato y se mean ahí, felices y risueños", se queja una mujer.

http://www.semana.com/noticias-nacion/senor-del-desierto/136285.aspx

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER

Companeras agarradas de la mano seguiremos juntas desde cualquier lugar del mundo:
TELEMINA BARROS C. -- ROSALBA FINCE.
ROSA AGUILAR. -- JAQUELIN BARROS F.
YESENIA ECHAVARRIA. -- ELDA LUBO.
JOSEFA BARROS EPINAYU. -- FANY SALAS
CARMEN FINCE. -- AURORA GONZALEZ
BETTY GRANADILLO EPIAYU. -- ANA JULIA URIANA
CARMEN ZANCHEZ. -- YESICA EVERTH
DEBORA BARROS F. -- MILENA MARIPUSANA
LUZMILA CURVELO AMAYA. -- ELIZABETH GONZALEZ
ADIELA PATRICIA BOHORQUEZ.
CAROL MOSLEY.
AXFIXIA BRAVO.
CAROLINA DELGADO.
ANA PATEL.
ZULIMAR FINCE.
NILDA AGULAR.
KATY FINCE.

El 8 de Marzo de 1908, en Nueva York, mas de 15.000 mujeres trabajadoras de la fabrica de costura en su mayoria inmigrantes de Europa Central, Italia e Irlanda, marcharon por mejores condiciones de trabajo.
Esta marcha ,fue otra de tantas demostraciones que inspiraron a las mujeres en la conferencia internacional de mujeres socialistas en Copenhague en 1910.

La dirigente alemana, clara Zetkin propuso instituir el 8 de Marzo como el Dia Internacional de la mujer trabajadora, como una jornada de la lucha por los derechos de las mujeres. Esta propuesta fue aprobada por unaminidad por 100 mujeres ,de 17 paises.

Como consecuencia de esta reunion se celebro el dia internacional de la mujer en Alemania, Austria ,Dinamarca y Suiza con mitines de mas de 1 MILLON de personas ,donde se exigio para las mujeres del mundo : El derecho al voto, a ocupar cargos publicos, a salario equitativo, a la formacion profesional, al derecho al trabajo y no a la descriminacion laboral.

Semanas despues de tan triunfal evento ,aca en la ciudad de Nueva York en una fabrica textilera de algodon ubicada por la calla 14 en Manhattan, 146 mujeres trabajadoras inmigrantes mueren calcinadas en un incendio provocado por bombas incendiarias que fueron lanzadas a la fabrica . Estas mujeres trabajadoras se habian tomado la fabrica y se negaron a abondonar el local en protesta por los bajos salarios y las infames condiciones de trabajo que padecian.

Los avances logrados por las mujeres no han sido adquiridos por generosidad de los hombres o por el progreso en si. Han sido luchas y sacrificios por parte de las mujeres. Han sido coyunturas especificas donde la sociedad necesito de la contribucion y gran esfuerzo laboral de la mujer ,como fueron la integracion en las 2 guerras mundiales, conflictos armados y el auge tecnologico actual.

Y seguimos luchando las MUJERES DE LA ORGANIZACION WAYUUMUNSURAT, MUJERES TEJIENDO PAZ.
Desde el TERRITORIO ANCESTRAL WAYUU- GUAJIRA - COLOMBIA
Comunicado de prensa WAYUUMUNSURAT- MUTEPAZ.