domingo, 17 de agosto de 2008

Wayús le enviaron palabrero al personero de Riohacha



Los indígenas reclamaron con sus autoridades tradicionales por la actuación de una funcionaria de ese despacho. No pideron chivos a cambio, pero sí una declaración pública de disculpas.
La comunicación en la que las autoridades tradicionales de las comunidades indígenas de Riohacha le informaban al personero, Jaime Peralta, que iban a 'mandarle la palabra', tomó por sorpresa al funcionario.'La palabra' es el mecanismo que usan los wayús para solucionar una afrenta que hayan recibido o un problema.


Peralta era requerido para responder por una 'ofensa' que él no cometió. El lío se inició el pasado 31 de julio, cuando se hizo la elección del enlace indígena para el programa de Acción Social, en la que participó una subordinada del Personero. Los indígenas no quedaron satisfechos con la designación.

Por eso, el miércoles en la tarde, hasta la oficina del Personero, en el primer piso de la Alcaldía de Riohacha, llegó el palabrero Isidro Epieyú, ataviado con sombrero y una toalla amarrada a la cintura. También empuñaba el waraarat (bastón) para lograr una conciliación con Peralta.
"Queremos que nos represente alguien idóneo y que vele por el beneficio de los wayú. No estamos aquí para generar polémica, sino para solicitarle su apoyo en la transparencia de la elección y para que nos respeten como autoridades", dijo Epieyú a través de un intérprete, porque él solo habla en wayuunaiki.

El inconformismo de las autoridades indígenas tiene que ver con el comportamiento de la personera delegada en lo disciplinario, Yaneris Silva, quien fue invitada por el secretario de Gobierno, Marcos Siosi, para que actuara como garante en la elección.
No obstante, los indígenas la acusan de imponer su autoridad y de impedirles la participación a algunos líderes para, supuestamente, favorecer a una de las candidatas.

Segundo Pushaina, líder de la comunidad Marbacella, explicó que la votación se hizo con base en un listado de las autoridades tradicionales que entregó el secretario de Asuntos Indígenas en el que faltaban los nombres de muchos de ellos, que no pudieron votar.
"En el listado había gente que no era autoridad y que votó con cédulas de personas ya fallecidas", denunció Pushaina.

'Tiene que pedir disculpas'

Los indígenas dejaron claro que su interés al 'mandarle la palabra' al Personero, por ser el jefe de la delegada, no era exigirle un pago por el agravio, como se acostumbra en la cultura wayú, en donde una afrenta se puede saldar con chivos, sino sentar un precedente.

"Los wayú no estamos detrás de ningún cobro. Lo que pedimos es el respeto de las autoridades tradicionales, que le hagan un llamado de atención a la funcionaria, sin tomar represalias en su contra, y que nos pidan disculpas públicas", dijo Agustín Ballesteros, autoridad tradicional de la comunidad Jamichi.

Peralta anunció que se reunirá con el Secretario de Gobierno para plantearle el malestar de los indígenas y solicitarle que revise la elección o que la hagan de nuevo.
El Personero contó que ya le hizo la observación a la funcionaria y que ella reconoció su falta.
Además, se comprometió a expedir un comunicado pidiéndoles disculpas a los indígenas.
"Si hay inconformidad de los líderes, quiere decir que algo no estuvo bien. Nosotros no organizamos la elección, pero tal vez hubo mala actuación de la delegada", respondió Jaime Peralta, personero de Riohacha.


PAOLA BENJUMEA BRITO
ESPECIAL PARA EL TIEMPORIOHACHA

martes, 12 de agosto de 2008

EL 9 DE AGOSTO: UN TIEMPO DIFÍCIL PARA EL TERRITORIO Y LAS COMUNIDADES WAYUU DEL DEPARTAMENTO DE LA GUAJIRA


En Riohacha, organizaciones wayuu como Organización Wayuumunsurat, Organización Wayuu Painwashi, Asociación de Autoridades Tradicionales Akotchijirawa de Portete, asociación de Autoridades Tradicionales Ejepenajirrawa y katoushi Wanepia de Riohacha, reunidos el 9 de agosto día internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo manifestamos la difícil situación por la que atraviesan las comunidades wayuu del departamento en lo que respecta a la violación de nuestros derechos y un llamado a las demás organizaciones para que defendamos el territorio de las iniciativas gubernamentales y de empresas transnacionales del turismo e hidrocarburos que quieren violentar nuestra integridad territorial.

La realidad de La Guajira frente a la problemática que se avecina corresponde a iniciativas de deslegitimización de las organizaciones y sus autoridades tradicionales; al desarrollo de una consulta previa impuesta por el Gobierno Nacional a través de la Empresa Estatal ECOPETROL en Riohacha en lo referente al Bloque Silvestre 2D; a la intromisión de las administraciones municipales en la autonomía y autodeterminación de los pueblos; a la construcción de una política pública estructurada por las organizaciones y sus autoridades; a la arremetida del Estado en una propuesta de contrarreforma Constitucional para aniquilar culturalmente a los pueblos para no darle aplicabilidad a los derechos que han sido conquistados por la justa lucha de organizaciones indígenas; al incumplimiento de acuerdos entre comunidades y pueblos y el gobierno nacional.

Hacemos un llamado de alerta a las organizaciones y autoridades tradicionales de nuestro pueblo, por la creciente arremetida ideológica y de acciones por parte de transnacionales y representantes del gobierno tendientes a crear divisiones y desavenencias al interior de nuestras comunidades, buscando con ello la apropiación de los territorios para la explotación y saqueo de nuestra madre tierra, de igual forma invitamos a analizar y reflexionar de estas situaciones y tomar las acciones propias, necesarias para la defensa de nuestro territorio, autonomía y de resistencia por la pervivencia étnica.

Toda esta situación apunta que el panorama de los wayuu de La Guajira no es claro; sino una realidad muy dura que hay que afrontar en base a la comunicación entre las organizaciones y la urgente necesidad de actuar con coherencia por la defensa de los Derechos Humanos.


sábado, 9 de agosto de 2008

Celebra la ONU el día de los indígenas

Naciones Unidas, 8 de agosto.-

Los pueblos indígenas celebraron hoy en la ONU su día internacional con un mensaje de reconciliación con los gobiernos estatales, a los que han acusado durante décadas de pisotear sus derechos y apropiarse de sus riquezas. Este fue el lema central del acto protagonizado hoy por un centenar de representantes indígenas en la sede de la Organización de Naciones Unidas (ONU) con motivo del Día Internacional de los Indígenas, que se conmemora el próximo sábado. El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, reconoció en un mensaje transmitido a los asistentes al acto que
"el sufrimiento padecido por los pueblos indígenas constituye alguno de los episodios más oscuros de la historia de la humanidad".
Por ello, destacó la importancia de la adopción el año pasado por parte de la Asamblea General de la ONU de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas. "La declaración es un paso visionario que aborda los derechos humanos de los pueblos indígenas y crea el marco en el que los estados pueden construir o reconstruir su relación con los pueblos indígenas", apuntó el máximo responsable de la ONU. Animó a los países miembros de Naciones Unidas y a sus poblaciones indígenas a aprovechar "este documento vivo" dentro de un espíritu de respeto mutuo. Al mismo tiempo, recordó que este es el Año Internacional de las Lenguas y llamó a preservar los miles de hablas indígenas en peligro de desaparición para evitar "que se debilite la diversidad cultural del mundo".
El Foro Permanente de la ONU para las Cuestiones Indígenas recordó en un comunicado los avances logrados el pasado año en los esfuerzos por reconciliar a las poblaciones indígenas con los estados en los que viven. El pasado febrero el Gobierno australiano pidió perdón públicamente a los miembros de la "generación robada", niños y jóvenes aborígenes que entre 1910 y 1970 fueron separados por la fuerza de sus familias y dados en adopción o colocados en instituciones religiosas. Otro caso destacado fue la disculpa del primer ministro canadiense, Stephen Harper, a los 80.000 antiguos estudiantes indígenas obligados a asistir a escuelas residenciales en las que eran comunes los malos tratos y los abusos sexuales. Las escuelas residenciales que funcionaron entre finales del siglo XIX y los primero años del decenio de 1970 formaron parte de una campaña oficial para asimilar a los aborígenes y erradicar su cultura.
El jefe Oren Lyons, de la nación Onondaga, situada en el estado de Nueva York, aseguró que casos como los citados son "motivos para la esperanza" de que se reparen los daños cometidos en el pasado. En ese sentido, se hizo eco del llamado del secretario general de la ONU para que la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas sea un instrumento de reconciliación. "Para eso está la declaración, para que se utilice, ya que es la manera de asegurarse que sea efectiva. Por ello les animo a todos a que la aprovechen", apuntó. El Día Internacional de los Pueblos Indígenas se celebra cada 9 de agosto en recuerdo del primer encuentro del grupo de trabajo de los pueblos indígenas de la ONU, que tuvo lugar en Ginebra en 1982 tras largos años de campaña por parte de activistas de diferentes etnias. (Con información de EFE/GFL)
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jueves, 24 de julio de 2008

TRIBUNAL PERMANENTE DE LOS PUEBLOS
SESIÓN COLOMBIA
- AUDIENCIA SOBRE GENOCIDIO INDÍGENA –

Atanquez 18 y 19 de julio de 2008

Organización wayuumunsurat

Las Mujeres wayuu de la comunidad de bahía portete, participo acompañando y escuchando como las violación de los Derechos Humanos que viven los pueblos Indígenas en los territorios ancestrales son iguales por las transnacionales, son los mismos daños y dolor del exterminio que vivimos y seguimos soportando día a día en nuestras comunidades, compartimos experiencias con hermanos y organizaciones de diferentes partes del país.

Nos sentimos muy contentas de haber tenido la oportunidad de hablar esos dos minutos frente a los jurados del tribunal permanente de los pueblos, para infórmale la grave violación de Derechos Humanos que vivió la mujer wayuu en el 2004.

Por lo siguiente la intervención de la Mujer Wayuu Debora Barros Fince, el tribunal considero muy importa su aporte a los tratos crueles, inhumanos contra las mujeres, como la ocurrida en la comunidad de bahía portete, siempre he manifestado “mataron mujeres que somos símbolo de paz, que damos la vida, mataron niños”. Cabe dejar sentado que la sociedad Wayuú es de organización matriarcal, por lo que los crímenes expuestos resultan particularmente horrendos en esas circunstancias: para los Wayuú está prohibido matar a las mujeres en la guerra.

Fueron las acusaciones presentadas al tribunal por la Masacre Bahia Portete.

El pueblo Wayúu, merced a la agresión e invasión de su territorio y a la diáspora humana forzada en virtud de la violencia militar y paramilitar financiada por las multinacionales de la minería y ejercida contra mujeres, ancianos, niñas y niños y contra sus leyes y tradiciones, se encuentra en grave riesgo de desestructuración social y cultural.
La Alta Guajira o Winpamuin, donde se ubica Bahía Portete, fue el escenario de la masacre del 18 de abril de 2004. Reconocido como Resguardo Indígena en los años 80 por el Instituto Colombiano para la Reforma Agraria (INCORA) en donde habitan entre 150 y 200 mil indígenas Wayuú, que mantienen vivas formas de supervivencia tradicional de pesca, agricultura, pastoreo, comercio, transporte, turismo a pequeña escala y se conservan vivas formas de autoridad tradicional y el idioma.

Las empresas dedicadas a la extracción y explotación de diversos recursos naturales para el mercado nacional e internacional (Carbón y otros) se han instalado como emporios aislados dentro de fortalezas, que no producen beneficios económicos o sociales para las comunidades, pero sí han contribuido a agudizar relaciones desiguales y a acelerar su descomposición cultural.

El territorio Wayuu “no es solo hecho de la tierra, también incluye playa y una franja sobre el mar… que es la parte donde viven nuestros mitos relativos al agua y al mar y donde también a través de la recolección de peces subsistimos, no es solo la tierra firme.”[1]
Las familias que habitan el puerto natural (Bahía Portete) BALLESTEROS EPINAYÚ, FINCE EPINAYÚ y FINCE URIANA, no están vinculadas a actividades ilícitas o ilegales de contrabando, tráfico de estupefacientes, armas, ni en disputa de los puertos para ponerlos al servicio de las multinacionales mineras o de intereses foráneos.
El señor JOSÉ MARÍA BARROS IPUANA, alias CHEMA BALA, persona detenida como autor de la masacre, narcotraficante y paramilitar, es sin duda un tanque de guerra que en su blindaje oculta los verdaderos y grandes criminales y los grandes intereses económicos y culturales que se encuentran tras la masacre. CHEMA BALA y su familia representa el desconocimiento de las leyes tradicionales Wayúu y la superposición de dinámicas mafiosas, corruptas y asesinas.

A la familia de CHEMA BALA se le concedió permiso de uso del Puerto, pero abusaron del mismo, ejerciendo una expropiación paulatina del territorio, violentando y rompiendo así la cultura Wayúu. Amparado en el dinero, las armas y las alianzas con narcotraficantes y paramilitares, decidió desalojar a las comunidades y familias verdaderas dueñas del territorio, a fin de poder ejercer con mayor libertad sus negocios.
Las raíces del conflicto no se pueden reducir simplemente a un asunto entre familias en disputa, pues son de mayor calado, como que están relacionadas con el divorcio existente entre dos proyectos culturales diametralmente opuestos. Es, en últimas, la resistencia ejercida por las familias y el proyecto cultural tradicional, ajeno a la acción delincuencial, corrupta y clientelista de los contrabandistas, narcotraficantes y paramilitares y desvinculado del modelo de “desarrollo” brutal de las multinacionales a fin de facilitar la extracción y el saqueo de los recursos naturales.

En la Alta Guajira, hacia el año 2000, se inició la implementación de la estrategia paramilitar (bastante conocida en el resto del país), con la creación de una estructura denominada “Frente Resistencia Tayrona” y/o “Frente Contrainsurgencia Wayúu”.

Según un informe de “inteligencia militar” elaborado por el Batallón de Infantería Mecanizado “Cartagena”, esa estructura paramilitar estaba integrada de la siguiente manera: HERNÁN GIRALDO SERNA alias “EL PATRÓN” como “comandante político”; RODRIGO TOVAR PUPO alias “JORGE CUARENTA”, como “comandante militar” y jefe máximo de los paramilitares del Caribe; alias “PABLO”, como comandante de Bahía Portete y toda la Alta Guajira; JOSÉ MARÍA BARROS IPUANA, alias “CHEMA BALA”, quien introdujo los paramilitares en B. Portete y creador de la red Wayúu de apoyo a los paramilitares.

Hechos

La intención de apropiarse del puerto ubicado en el resguardo de Bahía Portete por parte de alias Chema Bala se remonta al año de 1996, fecha desde la cual inicia una seria de ataques a varias familias tradicionales, entre ellos el despojo, hurto y homicidio. En 2001 se instalan en la zona los llamados paramilitares, que fueron inicialmente muy amables con la población para ganar su confianza, pero no demoraron mucho en cometer atropellos contra la gente, al sentir que tenían control y dominio sobre ese lugar.

Los antecedentes a la masacre dan cuenta de un enfrentamiento entre la Policía Fiscal Aduanera (POLFA) y los paramilitares, quienes el 28 de abril de 2003 asesinaron a dos policías de esa división en Bahía Portete en casa de la familia FINCE. Dos de sus miembros, ROLAN Y ALBERTO EVER FINCE declararon sobre el homicidio de los miembros de la POLFA y tiempo después (1 de febrero de 2004) también fueron asesinados por los paramilitares al servicio de CHEMA BALA. En estos hechos y circunstancias también fue muerta la señora GREGORIA MEDINA y herido en una pierna el señor REIN EVER FINCE.
En septiembre 19 de 2003, los estudiantes NICOLAS BARROS BALLESTEROS y ARTURO EPINAYÚ denunciaron en Uribia que los paramilitares estaban trabajando con droga, amenazando y maltratando la gente. Al día siguiente regresaron a Portete pero ya los paramilitares sabían de la denuncia que habían hecho, los esperaron, retuvieron y los mataron.

El 18 de abril de 2004, mientras el Gobierno Nacional se reunía con los jefes paramilitares en Santafé de Ralito, en Bahía Portete se cometía la atroz masacre; llama la atención que este crimen se perpetrara a los pocos días de que el Presidente Álvaro Uribe Vélez anunciara en la Guajira el inicio de un proyecto “etnoturístico”.

Entre los días 18, 19 y 20 de abril de 2004, en la región comprendida entre Bahía Portete, Bahía Honda y zona de la Alta Guajira, jurisdicción del municipio de Uribia, fueron torturados y asesinados varios indígenas de la etnia Wayúu, por parte de un grupo aproximado de 40 hombres fuertemente armado pertenecientes a la estructura paramilitar denominada “ frente Resistencia Tayrona” y/o “Frente Contrainsurgencia Wayúu”, apoyados por al menos seis militares adscritos al Batallón de Infantería No. 6 “Cartagena”, quienes dieron muerte a los ciudadanos indígenas RUBÉN EPINAYÚ, ROSA FINCE URIANA, MARGOT EPINAYÚ BALLESTEROS. De igual modo a una persona sin identificar de quien solo se halló el miembro izquierdo de su cuerpo calcinado; así mismo, se estableció la desaparición de DIANA y REINA FINCE; los hechos generaron terror en los vecinos y dolientes, a raíz de lo cual se produjo el desplazamiento forzado y masivo de aproximadamente 600 personas entre mujeres, ancianos y niños, hacia otras poblaciones como el Estado de Maracaibo en Venezuela.

La masacre la cometen al ritmo que impone el establecimiento de los grandes proyectos multinacionales en la zona, como las concesiones marítimas petroleras y de gas en las propias aguas Wayúu de Bahía Portete, la expansión de la producción carbonífera del Cerrejón que sale al extranjero por Puerto Bolívar, el parque eólico Jepirachi, inaugurado apenas cinco meses antes de la masacre por Álvaro Uribe Velez.

LILIA EPINAYÚ, testigo clave de la masacre, arraigada a su territorio y quizá confiada en la promesa de protección del Gobierno Nacional, regresó a Bahía Portete y fue asesinada el 13 de julio de 2005 por paramilitares. Sus familiares debieron huir por lo que el cuerpo de Lilia debió permanecer al sol por espacio de 10 horas.

Los móviles de la masacre:

Consolidar el control sobre el estratégico Puerto Natural de Bahía Portete, utilizado hasta ahora por los paramilitares y narcotraficantes para comerciar ilegalmente armas y sustancias estupefacientes
Facilitar la ampliación de la capacidad de Puerto Bolívar para aumentar la exportación del carbón y así las ganancias de las empresas que lo explotan en el Cerrejón.

Fundamentos probatoriosLas multinacionales ANGLO AMERICAN, BHP BILLITON y
[1] [1] Los Alaulayuu (Autoridades Tradicionales de Portete), a sólo dos meses de la masacre produjeron un documento titulado “Informe sobre los hechos de los Alaulayuu de Portete víctimas de la masacre del 18 de abril del 2004”.
Las multinacionales ANGLO AMERICAN, BHP BILLITON y GLENCORE A.G., a través de su vocero IAN B. WOOD, han reconocido que, por los riesgos de seguridad en la operación de la compañía en Colombia, ellos escogían al comándate del Batallón que garantizaba la seguridad dentro y fuera de la Mina del Cerrejón (se hace referencia al B. Cartagena, el cual tuvo participación directa en la masacre).

La relación militar/paramilitar, evidenciada por un manuscrito emitido por un Teniente ROBLES del Ejército, quien lo envía con un soldado de apellidos BALDOVINO PÉREZ, mediante el que afirma conocer a alias “PABLO”, comandante paramilitar de Portete y a alias “CHEMA BALA”.

Según el testimonio de RICHARD SOLLY, ciudadano inglés y miembro de la Colombian Solidarity Campaign, en noviembre de 2004 cuando participó en la asamblea anual de esta misma compañía, los representantes de ella expresaron que tenían un contrato con el que pagaban al Batallón (Cartagena) la protección de la Mina, y que además tenían interés en ampliar el puerto.



Agradecemos a la comunidad de atanquez por hospitalidad y por recibirnos en su territorio sagrado.

Riohacha, Guajira 24 de julio de 2008.

miércoles, 25 de junio de 2008

EL CERREJÓN ES UN MAL VECINO… AQUÍ SEGUIREMOS PELEANDO CONTRA TODOS LOS MOLINOS DE VIENTO...


Con “éxito”, por la participación amplia , pero no por la impotencia y dolor de su gente, con la energía permanente del sol ardiente, la brisarefrescante del mar y el espejo del desierto, se desarrolló entre el 18 y 19 de junio en el Cabo de la Vela se desarrolló la quinta y ultimapreaudiencia indígena en el marco del TPP sección Colombia.


La cita desde ya es en el Foro Latinoamericano y la Audiencia Final Indígena, del 17 al 19 de Julio, en Valledupar y Atánquez, Resguardo Kankuamo- -Sierra Nevada, respectivamente. Minería, pesca, puertos… riqueza Vs pobreza por parte de las multinacionales en territorio Wayúu, fueron los temas que debatieron endos días, más de 170 delegados de diferentes regiones del pueblo Wayúu como de Maicao, Uribia, Mayabamgloma, Barranca, Distracción, Bahía Portete, Uribia, Puerto Estrella; con el acompañamiento de Emberas de Caldas (CRIDEC), del pueblo Mokaná, Kankuamos, Sindicato del Cerrejón, colectivo de abogados Josè Alvear Restrepo, Tagangeros y el equipo de TPP de la ONIC.


La afectación de las multinacionales en territorio Wayúu, como el proyecto parque eólico, la mina del Cerrejón, entre otros, con el auspicio delEstado y gobierno nacional, como por ejemplo “el propósito de sacar de las playas a las familias Wayúu del Cabo de la Vela que milenariamente derivan su sustento del turismo y la pesca principalmente, con el argumento que la playa es un espacio público; sin embargo el vicepresidente Santos, con inversionistas extranjeros recorrieron el territorio con el objeto de convertir esta playas naturales en un excéntrico centro vacacional, de ahí que nos quieran sacar de nuestras tierras a como de lugar para poder darle paso a las los hoteles, a las multinacionales como pasó con el Cerrejón”.


Lo paradójico es que se explotan los recursos energéticos, con grandes dividendos y los indígenas carecen de los más fundamentales serviciospúblicos; “a escasos 15 minutos en Media Luna, no contamos con luz, sólo vemos girar los molinos de vientos, mientras debemos esperar que llueva para depositar en jagües el agua para la familia y los animales; esta comunidad está ubicada en la zona de desembarque de carbón, la comunidad se negó a ser desalojada de su territorio y actualmente padecen los efectos de la mina con brotes en la piel, sordera, deficienciaalimentaria, restricción al libre desplazamiento, sus casas están hechas de desechos de la mina, ya que los materiales con que construían sus casas quedaron dentro del territorio que cerró la mina…”Por su parte hombres curtidos por el sol, denuncian que “ya no podemos pescar mar adentro, sin embargo muy cerca de las costas impotentesobservamos grandes barcos pesqueros, con permiso del gobierno, destruyendo el ecosistema por que arrasan con todo, dejándonos sin posibilidades de pesca a la comunidad Wayúu, y por ende sin nuestra base de subsistencia”.En el caso concreto sobre la incidencia del Cerrejón la dirigencia Wayúu al unísono afirmaron”, desde que comenzó la explotación las comunidades hemos perdido miles de hectáreas hasta el punto que ya los Wayúu no tenemos acceso al río desde Albania, porque las tierras aledañas las ha privatizado el Cerrejón; El resguardo de provincial esta a menos de 500 metros de la mina, comiendo carbón, y durmiendo con las vibraciones del botadero de desperdicio y de las detonaciones; el resguardo de San Francisco lo atraviesa la vía férrea y una carretera de acceso en la mitad del resguardo”,Otros fueron enfáticos en afirmar con dolor que “la mayoría de las comunidades del sur de la guajira en mediaciones del Cerrejón, no tenemostierra ya ní para que pasten los chivos que nos quedan, menos para cultivar, y lo poco que cultivamos lo consumimos con carbonilla y como sifuera poco, ya no podemos visitar a nuestros muertos porque hasta los cementerios están profanados en medio de las tierras del Cerrejón”.


Un viejo curtido más por la tristeza que por el inclemente sol, con su vestimenta tradicional contó que “un antropólogo se metió a investigar enla comunidad de Tabaquito, para al final reportar que los habitantes de tabaquito no éramos Wayúu, así como a nosotros a muchos nos siguen negando”. Otra lidereza Wayúu ratificó que la Mina propició el desplazamiento de esta comunidad, ya que 15 km2 de la frontera conVenezuela fueron compradas por la empresa, y como ellos no quisieron vender, fueron aislados y confinados completamente; igual suerte padecen la comunidades de tabaco, chancleta, entre otras, todo por el plan expansionista del Cerrejón bajo la anuencia del Estado”.Otra lidereza vieja de esas que se aferran a sus mantas y sus sueños cuenta que “Son muchas las necesidades y pocas las oportunidades”, “Lacomunidad de media luna no tiene apoyos ni dolientes”, “ya no comemos chivo al carbón, sino chivo a la carbonilla, porque en lugar de comeralimentos se come el polvillo del carbón”, “ya no morimos de viejo, morimos de impotencia como se llevan todo y nos quedan sólo los huecos, y tierras ficticias, lo que ellos reforestan es como una cancha de fútbol, grama arriba, y escombros abajo, y de los escombros no sale nada bueno”.


Ellos, sobre todo autoridades de Media Luna en Puerto Bolívar, sitio de desembarque del carbón, “nos lamentamos de no hablar español por que cuando llegó la empresa nos dijeron bonitas palabras, y hoy el desastre es total”, hoy día no puede pescar, ni pastorear por que no tienen animales, y sobre todo “da mucha rabia recoger a muchos de nuestros hijos muertos por el Tren o en accidentes en la vía férrea, ya vale más un chivo que un Wayúu, ya que responden que fue por descuido, por no leer las señales de advertencia, y que vamos a leer, no entendemos mucho el español ahora vamos a entender ingles”.“Cuando llegó el Cerrejón yo era una niña, mi padre era pescador y nuestra zona era rica en animales y pesca. Éramos felices. Pero con la llegada de la empresa mi familia pasó a vivir en la miseria. Ni siquiera tenemos la vivienda tradicional. Vivimos del reciclaje del cerrejón“, “Con las cosas que bota la empresa.


Hacemos nuestras casas, ya no se puede conseguir yotojoro por que están dentro de la mina“. “el único empleo que hay en media luna para los Wayúu es recoger el carbón debajo del muelle “, “El cerrejón no esta llevando soluciones sustentables y sostenibles a las comunidades”. ¡!!el cerrejón es un mal vecino”. Lo cual lo corroboraron miembros de Sintracarbón, con estas cifras ”de 3 mil 500 trabajadores, aproximadamente 800 padecen enfermedadesrelacionadas con la labor en la mina; y los Wayúu solo son empleados en labores de limpieza”.Por su parte las autoridades tradicionales Wayúu, y miembros de las comunidades manifestaron estar complacidos por la solidaridad ratificadaen la audiencia, “esperamos que nuestras palabras no se las lleve el viento, o la seque el sol, o las siembren en el desierto… aquí seguiremospeleando contra los molinos de viento...


¡!!POR LA PERVIVENCIA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS: RESISTENCIA Y AUTONOMÍA!!!!


Nos reencontraremos en el Foro Latinoamericano el 17 de Julio en Valledupar, y entre el 18 y 19 de julio en Atánquez, Resguardo Kankuamo,tejer juntos la Audiencia Final Indígena del TPP…


para luego mostrar en Bogotá del 21 al 23, el chinchorro multicolor de la Audiencia Final delTPP – capitulo Colombia.


AUTORIDAD NACIONAL DE GOBIERNO PROPIO – ONIC ComunicaONIC-TPP.Tpp-indigena@onic.org.co / comunicaciones@onic.org.co315-7582995 / 2811845

martes, 3 de junio de 2008

LA ORGANIZACIÓN WAYUU MUNSURRAT LLAMA A LOS PUEBLOS DEL MUNDO A


RECHAZAR LA CONSTRUCCION DE UNA BASE MILITAR GRINGA EN TERRITORIO WAYUU.


La organización Wayuu Munsurrat rechaza la posible construcción de una base militar gringa en la Guajira Colombiana, en territorio Wayuu, lo que involucraría a nuestros pueblos en agresiones y guerras imperiales, que solo buscan producir mas dolor, miseria, arrebato de nuestros territorios y saqueo a los recursos naturales que el desarrollo capitalista de E.U. necesita.

Parece que a los gobiernos de E.U. no les han bastado los 300.000 muertos por la violencia, que se desato luego del asesinato por parte de la CIA del caudillo Jorge Eliécer Gaitán, no le ha bastado la sangre colombiana derramada en el conflicto de Corea, los 30.000 muertos provocados por los paramilitares, creados, entrenados, pertrechados y “perdonados” por ellos; los mas de 4.000 sindicalistas asesinados, los miles de indígenas, afrodescendientes y los cientos de miles de campesinos en la guerra fraticida que vive Colombia, alentada y alimentada por sus transnacionales, como forma eficaz de saquear impunemente nuestros recursos naturales.

Llamamos a los pueblos indígenas de Venezuela y Colombia a que nos opongamos férreamente a este nuevo intento fraticida del genocida gobierno de Busch, pedimos a las organizaciones sociales de E.U., Colombia y a los pueblos hermanos de America latina, a que rechazamos el papel criminal que esta cumpliendo el gobierno de Uribe Vélez, al convertirse en un agresor de los pueblos hermanos que cansados de tanta miseria y crimen están construyendo democracias populares, agresión que se demuestra en las operaciones que mercenarios paramilitares colombianos han hecho contra los gobiernos de los pueblos hermanos de Venezuela, Bolivia y Ecuador.

No seguiremos permitiendo que fuerzas mercenarias entrenadas por E.U., que han cometido miles de asesinatos, desapariciones forzadas, masacres de las cuales nosotros mismos fuimos victimas, sigan operando al amparo de las llamadas fuerzas del orden y que adicionalmente se monte una guerra con nuestro pueblo hermano, dividido por una absurda frontera colonial.

Nuestra organización se compromete ante el mundo a impulsar movilizaciones y protestas para que no se construya esta base, para que los pueblos indígenas de la Guajira, Venezuela y el mundo dejen de ser agredidos, nos respeten nuestra autonomía cultural y territorial, nuestras visiones de desarrollo y la construcción de una mejor futuro para nuestro pueblo y de los que nos acompañan.


Guajira, Mayo 27 de 2008

DEBORA BARROS FINCE
Lidereza wayuu.

viernes, 23 de mayo de 2008

¿EXTRADICCION? O ¿IMPUNIDAD?

Por Damar Stiven
damaryu83@yahoo.es


Con mucha preocupación, tristeza e impotencia, hemos recibido la noticia de la extradición de los principales capos del paramilitarismo a los EE.UU. entre ellos Salvatore Mancuso, Jorge 40, Macaco y otros mas.

Una vez mas el Presidente Uribe se salio con la suya, una vez mas hace lo que quiere y a su antojo. Prácticamente favoreció a sus amiguitos del congreso detenidos por la parapolitica, porque al estar allá no van a tener la
Misma presión que tienen acá en Colombia. Así no se puede, definitivamente no.

Pero lo que mas duele, es que los familiares de las victimas no van a saber donde están sus familiares desaparecidos. ¿Acaso el presidente Uribe no escucho los testimonios de las personas suplicando para que les dijeran donde estaban sus seres queridos el pasado mes de marzo, durante la marcha nacional contra todo tipo de violencia y paramilitar? ¿Acaso a el no le duele el sufrimiento de estas personas, que ruegan por la verdad? Estoy seguro que no. Irónicamente escuche al embajador de EE.UU.
En Colombia William Bronwfield diciendo que las familias iban a ser reparadas, ¿y la verdad que? A las personas no les interesa el dinero, solo quieren la ubicación en donde se encuentran sus familiares, si están vivos o no. ¿Es eso pedir mucho?

Mandar a esos psicópatas a Norteamérica, es algo que no le veo mucho sentido, porque estando acá, las personas pueden acudir a las audiencias y encontrarse frente a frente con sus victimarios. Pero allá no.
¿Acaso el gobierno les va a dar tiquetes de ida y vuelta a todas esas personas victimas de los paracos, con todo incluido, para asistir a las cortes federales, con todo y el peligro que eso implica? ¡ No nos crea tan imbeciles, señor Presidente!. Puesto que esta demostrado que usted hace todo a su conveniencia, incluida la reelección ¿hasta cuando?
Riohacha, 23 de mayo 2008.